أعرف بالفعل كيف سينتهي هذا، لأنني شاهدته يحدث طوال حياتي.
شخص ما يدق ناقوس الخطر بشأن شيء فاسد، جريمة، معتدي، رجل لا ينبغي الترحيب به أبدًا، وبدلاً من إطفاء النار، ينقلب المجتمع على الشخص الذي أطفأها.
ليس عليهم حتى أن يشكوا في أن النار حقيقية. إن قول ذلك بصوت عالٍ، حيث يمكن أن يسمعه الغرباء، يتم التعامل معه باعتباره الإهانة الحقيقية، لأن سمعة المجموعة أكثر أهمية من الخطأ الذي يرتكب داخلها.
اهدأ. انها ليست بهذا العمق. لا تجعلنا نبدو جميعاً سيئين.
وفي أغلب الأحيان تكون التي يُطلب منها الهدوء هي امرأة، والكلمة بالنسبة لها عاطفية، وكأن رد فعلها، وليس الجريمة، هو الذي يحتاج إلى إدارة.
لذلك اسمحوا لي أن أقول ذلك بصوت عال على أي حال.
عندما يصبح التحدث هو الجريمة الحقيقية
سأبدأ بالجزء السهل، لأنه هو الجزء السهل. هذا الأسبوع، سافر المؤثر الأمريكي Clavcular، واسمه الحقيقي برادن بيترز، إلى تل أبيب.
وفي يناير/كانون الثاني، تم تصويره في ملهى ليلي في ميامي وهو يغني أغنية “هايل هتلر” لكاني ويست إلى جانب القومي الأبيض نيك فوينتيس، ورفض الاعتذار. تتم مقاضاته بتهمة اغتصاب قاصر. جاء من أجل المحتوى، ومضمونه هو استغلال المرأة.
وفي بث مباشر، في تل أبيب، طلب من أحد مضيفيه الإسرائيليين أن يخبر النساء الإسرائيليات أنه عُرض عليه أنه “يتطلع إلى ممارسة الجنس في الحمام لمدة خمس ثوانٍ، أو 10 ثوانٍ إذا كن محظوظات”.
ومع ذلك، فإن الانتقادات موجهة إلى مضيفيه، المبدعين الإسرائيليين واليهود الذين تم تحذيرهم، بوضوح، من هو، ورفضوا ذلك لأن التحذيرات جاءت في الغالب من “النساء”، “العاطفيات بشأن الاعتداء الجنسي” للغاية بحيث لا يتمكنن من فهم “استراتيجية” العلاقات العامة الأوسع.
كانت النساء على حق؛ لقد انفجرت عطلة نهاية الأسبوع تمامًا كما قالوا إنها ستحدث، والآن يُطلب منهم التوقف عن الاهتمام بها، من أجل “الوحدة” أو “لاشون هارا” (القيل والقال الخبيث). إن المطالبة بالتوقف عن الحديث تأتي دائمًا عندما يكون هناك شيء يفضل شخص ما عدم التحدث عنه.
إنها موسيقى تصويرية أحفظها عن ظهر قلب، ويتم تشغيلها بشكل متكرر منذ بداية الزمن.
وتتفاقم هذه المشكلة بفعل غريزة ثانية أكثر “محترمة”، تلك التي تستخدم لتبرير الأولى: لا تنشروا غسيلنا القذر. لا تسليم الذخيرة المعادية للسامية. إنها الأسابيع الثلاثة؛ يجب أن نكون لطفاء مع بعضنا البعض.
سواء كان الصمت نابعًا من الخوف أو من التطلعات “المقدسة”، فإن الصمت ليس محايدًا: فهو الشرط الدقيق الذي يحتاجه المسيء. إنه يسيء لأنه حكم بشكل صحيح على أن المجتمع سيحمي سمعته أمام الفتاة التي أمامه.
تكلفة حماية السمعة
أثناء نشأتي، شاهدت ذلك يحدث في مجتمعي في أستراليا. كان عمري حوالي 12 عامًا عندما سمعت لأول مرة عن تفشي الاعتداءات الجنسية المؤسسية في مجتمعات ملبورن وسيدني حاباد، ورأيت أن الغريزة الأولى كانت دفنها حتى لا نبدو سيئين.
لقد تعامل الزعماء مع الذهاب إلى الشرطة ووسائل الإعلام العلمانية باعتباره تدنيسًا لاسم الله، ووجهوا غضبهم نحو الضحايا الذين تحدثوا، مثل ماني واكس، الذي تمت مطاردت أسرته حتى غادر والده البلاد.
لقد قيل لي إن الحديث بالسوء عن هؤلاء الرجال، الذين “ربما قاموا بالتوبة” هو لاشون هارا، وهو ما افترضناه بالنسبة للرجال الذين لم يعتذروا أبدًا، ولم يتوقفوا عن الإساءة. ولكن الأهم من ذلك، أنه من الخطيئة تسليط ضوء سيء على مجتمعنا.
وفي وقت لاحق، اعترف أحد الحاخامات أمام اللجنة الملكية الأسترالية بوجود “ثقافة التستر، والتي غالباً ما يتم صياغتها بمصطلحات دينية”، والتي “تغلغلت في تفكيرنا وأفعالنا”.
وفي مجتمع مجاور، قامت مالكا ليفر بإساءة معاملة الفتيات في مدرسة أداس إسرائيل في ملبورن؛ وعندما ظهر الأمر، نقلتها المدرسة إلى مكان آمن في إسرائيل، بعيدًا عن متناول الشرطة الأسترالية.
تم تجنب ضحاياها، وقاومت تسليمهم لمدة 13 عامًا قبل إدانتها عام 2023 بـ 18 تهمة، بما في ذلك الاغتصاب، بينما استمرت أجزاء من المجتمع في الدفاع عنها وتمويلها. وقالت إحدى الضحايا، داسي إرليش، لموقع Tablet إن المجتمع اتهمها بـ “إلقاء أبو عدس تحت الحافلة”.
وبعد سنوات، في مدرسة بيس ريفكا اللاهوتية في نيويورك، استضافت مدرستي مفترسًا مدانًا كمتحدث. وعندما واجهنا المدرسة، رفضوا الاعتذار، زاعمين أنه “ليس لديهم أي فكرة” (كما لو أن التدقيق ليس من مهامهم).
لقد حذرونا من اللاشون هارا بشأن الرجل الذي “لا يزال يتمتع بصفات جيدة” وأهمية محبة كل يهودي. وواصلوا إرسال الفتيات إلى منزله لتناول وجبات السبت.
لقد مر عقد من الزمن، وما زلنا ندير نفس الآلة. وبينما يدين الناس الترقوة، يشعر كثيرون بالقلق في المقام الأول بشأن سمعتنا الوطنية، وأن يرى الغرباء أننا نقاتل و”نهدم سمعتنا” بسبب استضافتنا له والتقرب منه.
معظم الأمريكيين، الذكور، الذين نصبوا أنفسهم مؤثرين في حملة “هاسبارا” يهاجمون النساء الإسرائيليات بسبب غضبهن من اليهود الذين رحبوا بهذا المفترس في منزلنا. الأولوية نفسها كما كانت دائمًا: حماية الصورة، ومعاقبة من تحدث، والسماح للمفترس بالحفاظ على غطاءه.
لاشون حارا ليس درعا للإساءة
لكن لاشون هارا لم يكن أمر حظر نشر على الإطلاق. قام شافيتز حاييم، واسمه مرادف لهذه الهالاخا، بتدوين الاستثناء بنفسه: الكلام بغرض الحماية، “التيليت”، ليس مسموحًا به فقط؛ قوانينه الخاصة بالقيل والقال تلزمك بتحذير أي شخص على وشك التعرض للأذى.
وهو يستمد جذوره من سفر اللاويين 19: 16، الذي يبدأ بعبارة “لا تسر بالنميمة”، وفي نفس الوقت يأمر: “لا تقف مكتوف الأيدي عند دم قريبك”. نصفين من آية واحدة، تم ضبطهما بحيث لا يستطيع أحد أن يقتبس الأول لدفن الثاني.
إن استدعاء الأسابيع الثلاثة هو أدنى خطوة على الإطلاق: لقد سقط الهيكل ليس لأن الناس تحدثوا ضد الظلم، ولكن بسبب سينات شينام، الكراهية التي لا أساس لها. إذا كان هناك شيء يجلب المسيح، فهو شجاعة النساء (والرجال الصالحين) الذين يخاطرون بكل شيء من أجل قيمهم.
لا يهم ما يعتقده العالم عنا. الخطأ موجود سواء قام أحد بتسميته أم لا، ودائمًا ما يظهر. وعندما يحدث ذلك، فإن العار يقع على الرجل الذي فعل ذلك وعلى كل من بنى له درعا، وليس على المرأة التي رفضت النظر بعيدا.
لذلك لا، لن نهدأ، لأن تدنيس اسم الله لم يكن فضحاً أبداً؛ لقد كان الإساءة والتستر.
إنه مجتمع يقرر، مرة أخرى، أن سمعة الأقوياء أهم من سلامة الفتاة التي أمامهم، ثم يلومها على الضجيج.
