“من لديه سبب للعيش يمكنه أن يتحمل أي شيء تقريبًا” ليست مجرد مقولة الطبيب النفسي فيكتور فرانكل الأكثر شهرة.
وقد حظي هذا الاقتباس باهتمام متجدد من خلال الكاتبة المقدسية راشيل جولدبيرج بولين، التي احتجزت حماس ابنها هيرش كرهينة في 7 أكتوبر. وخلال نضال عائلتها المؤلم لتأمين إطلاق سراحه، برزت جولدبيرج بولين كواحدة من أكثر المدافعين صوتًا وتميزًا في العالم عن جميع الرهائن.
مناقشة مذكراتها عندما نراكم مرة أخرىقالت غولدبرغ بولين للصحفي أندرسون كوبر في برنامج 60 دقيقة إن ابنها هيرش، الذي كان يبلغ من العمر 23 عاماً عندما قُتل في الأسر، استمد قوة عميقة من بحث الإنسان عن المعنى، ورواية فرانكل عن بقائه في المحرقة، وعلى وجه الخصوص، من اقتباس “من لديه لماذا”، والذي نسبه فرانكل إلى الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه.
مفتونًا بالتأثير الدائم لهذا القول المأثور والفلسفة التي تقف وراءه، مجلة سافر إلى موديعين للقاء اثنين من أبرز دعاة العلاج بالمعنى في إسرائيل، وهو نهج فرانكل الذي يركز على المعنى في الحياة وعلم النفس.
لم تستكشف المحادثات أصول هذا الاقتباس الشهير فحسب، بل استكشفت أيضًا سبب استمرار صداها بعمق في هذه الأوقات المضطربة.
عندما لا يكون علم النفس التقليدي كافيًا
أطلقت باتيا يانيجر، PsyD، المولودة في شيكاغو والتي نشأت ومؤسسة معهد فيكتور فرانكل في إسرائيل، المعهد في عام 2009 لتوفير تدريب صارم وشهادة في كل من إسرائيل وجمهور عالمي. سافرت إلى منزل مليء بالسحر والدفء لتكون مع مرشدتها الدكتورة تيريا شانتال، عالمة النفس من جنوب إفريقيا التي هاجرت في عام 1999.
درست شانتال مباشرة مع فرانكل، وكتبت أطروحتها للدكتوراه حول معنى المعاناة بين الناجين من المحرقة، وأمضت أكثر من خمسة عقود في التدريس والكتابة عن العلاج بالمعنى.
قال شانتال: “نريد جميعًا أن نفهم الحياة”. “نريد أن نعيش من أجل شيء ما. نريد أن نشعر بأننا قادرون على تقديم مساهمة للعالم. وقد أطلق فرانكل على هذا اسم “إرادة المعنى”. ليس من المنطقي أن نكون مشبعين بهذه الرغبة في المعنى إذا لم يكن هناك معنى يمكن العثور عليه.
تكريم الكاتب الرئيسي للتقرير المدني
في بحث الإنسان عن المعنىلقد خرج فرانكل من تجاربه المدمرة في معسكرات الاعتقال النازية كشاهد على أفضل وأسوأ السلوك البشري.
وقال يانيجر: “كيف نبقى بشراً عندما نواجه اللاإنسانية؟ نحن نستخدم هذه التجربة كفرصة لنصبح أكثر إنسانية بأنفسنا”.
شانتال يميل إلى الأمام. “على الرغم من التجربة، وليس بسببها.”
تتمحور المحادثة حول التقرير الخاص بالفظائع الجنسية التي ارتكبتها حماس، والذي تم كتابته ونشره بالصدفة من قبل اللجنة المدنية على بعد بنايات قليلة من منزل شانتال في موديعين.
وقال شانتال: “كانت هذه الجرائم الجنسية مدمرة بشكل فريد لأنها تهاجم كرامة الشخص على أعمق المستويات”. “إنهم يعتدون على إحساسك بقيمتك. ويتم التعامل معك كشيء يمكن استخدامه، وإساءة معاملته، وإلقائه جانباً.”
يبدأ الشفاء عندما يستعيد الضحايا إنسانيتهم، وعندما يرفض الآخرون، مثل الأبطال الذين يشكلون اللجنة المدنية، النظر بعيدًا.
“الدكتور كوخاف الكايام ليفي [principal author of the Civil Commission’s report] هو مثال على المسؤولية في العمل. وعلق يانيجر قائلاً: “لم يكن عليها أن ترى كل ذلك. ولم يكن أمام الضحايا أي خيار. إن استعدادها لمواجهة الشهادة المروعة يدل على التزامها بشيء أكبر منها. وكانت على استعداد لتكون شاهدة. العلاج بالمعنى يعلم الالتزام بما هو ذو معنى. هذه هي الطريقة التي ننقل بها العالم إلى مكان أعلى.”
موقف تجاه الحياة
“يمكنك أن تسمي العلاج بالمعنى أداة سريرية يمكن لأي شخص استخدامها، ولكن أكثر من مجرد أداة، فهو موقف تجاه الحياة، وطريقة للتفكير في نفسك. نشعر وكأننا ضحية ولا نعرف إلى أين نذهب من هنا. يعلمنا العلاج بالمعنى أن لدينا دائمًا حرية الاختيار، حتى لو كان ذلك موقفنا فقط، والعثور على شيء جيد للخروج منه. “
وأشار يانيجر إلى أن الناس يميلون إلى التركيز على أنفسهم عندما يعانون. يعد هذا الوعي أمرًا أساسيًا في التدريب الذي تجريه في معهد فيكتور فرانكل للعلاج بالمعنى في إسرائيل.
“إن التحول من الانشغال بالذات إلى إدراك أننا نلعب دورًا ذا معنى في كل ذي معنى يبدأ في الفصل الدراسي. يصف طلابنا تجربتهم ليست مجرد “دورة أخرى” ولكنها لقاء ثري مع الآخرين الذين يتم الشعور بهم كمجتمع أو عائلة، من نوع ما. ويبدأون في تبني نموذج جديد لكيفية العيش بهدف، ثم يؤثر تغييرهم الشخصي على عملائهم وجميع الأشخاص من حولهم،” كما لاحظ يانيجر.
وأضاف شانتال: “إن فرضية فرانكل هي أنه حتى عندما تفقد حريتك الجسدية، فإنك تحتفظ بحرية اختيار موقفك”، واصفًا طريقة التفكير في نفسك.
العلاج بالمعنى كممارسة، وليس مجموعة من الاقتباسات
يعترف يانيجر ببعض الإحباط من الأشخاص الذين يعرفون اقتباسات فرانكل الشهيرة ولكنهم لا يدركون أن العلاج بالمعنى يمكن تطبيقه علاجيًا بالفعل. وأشارت إلى أن الأسرى الذين وجدوا طريقة مجدية للنمو من خلال ما حدث لهم يوضحون القدرة البشرية في أفضل حالاتها.
وقال يانيجر: “لقد أظهروا ما أسماه فرانكل “التفاؤل المأساوي” – القدرة البديهية على تحويل المأساة إلى انتصار. العلاج بالمعنى يسهل هذه العملية ببساطة”.
لا يعني ذلك أنها فورية. وأشار شانتال إلى أن “الشفاء غالباً ما يبدأ بالصمت”. “في كثير من الأحيان لا يستطيع الناس التحدث عن تجاربهم في البداية. إنهم يحتاجون إلى وقت ليثقوا بك ويخرجوا من أنفسهم. إنها عملية طويلة من الشفاء.”
وتعليقًا على شجاعة غولدبرغ بولين في التحدث علنًا عن محنتها وخسارتها الهائلة، أشاد شانتال بجهودها:
“نود أن نهنئها على الطريقة التي تعاملت بها مع الموقف. فبدلاً من التعجيل بتجاوز الحزن لشخص ما، يجب على المرء أن يمر بالكرب. ويعترف العلاج بالمعنى بالكرب كجزء من التجربة الإنسانية. ويضع عملاؤنا معاناتهم على الطاولة.”
يسلط مقال نشر مؤخرا في ماكور ريشون الضوء على الارتفاع الهائل في مبيعات كتاب فرانكل، بحث الإنسان عن المعنى، منذ السابع من أكتوبر، كدليل على أن التعاليم لا تزال ذات أهمية اليوم كما كانت عندما نشر فرانكل كتابه المتواضع الذي بالكاد حظي بالاهتمام باللغة الألمانية في عام 1946. وقد اكتسب الكتاب جمهورًا عالميًا ولم يصبح كلاسيكيًا إلا بعد نشره باللغة الإنجليزية في عام 1959.
مبيعات بحث الإنسان عن المعنى لقد ارتفعت مرة أخرى إلى أعلى قوائم الكتب الأكثر مبيعًا في إسرائيل، ويتم استخدام أعمال فرانكل الضخمة جنبًا إلى جنب مع النصوص الحسيدية لأولئك الذين يعانون من الصدمات.
لاحظ يانيغر أن “كل من النصوص الحسيدية ونصوص فرانكل تؤكد على أن البشر مدفوعون بالإرادة لعيش حياة ذات معنى، وليس مجرد السعي وراء المتعة أو السلطة”، مضيفًا: “يلجأ الناس إلى الحسيدية كلما أرادوا أن تنبض تعاليم التوراة بالحياة وتفهم الحالة الإنسانية بشكل أفضل”.
نأى فرانكل بنفسه علنًا عن الدين المنظم مع الحفاظ على ممارسة صلاة يهودية خاصة وتقديرًا مدى الحياة للوبافيتشر ريبي، مناحيم مندل شنيرسون. وفقًا لحساب مشهور احتفظ به حاباد، شجع ريبي فرانكل على البقاء واثقًا في منهجه الذي يركز على المعنى في علم النفس في الوقت الذي سيطرت فيه نظريات سيغموند فرويد وألفريد أدلر على هذا المجال.
ظل فرانكل ثابتًا في التزامه بالعلاج بالمعنى، والذي كان من شأنه أن يكسب في نهاية المطاف اعترافًا عالميًا – حتى من أم مقدسية حزينة، والتي بذل ابنها الرهينة قصارى جهده لاتباع مبادئه.
لاحظ يانيغر أن “العلاج بالمعنى يتماشى مع المناهج اليهودية أو الحسيدية أكثر من أي علم نفس آخر، ليس بسبب التوجه الديني، ولكن لأنه يشترك في نفس النظرة حول القيمة غير المشروطة للإنسان والقيم التي تعطي معنى للحياة”.
