أمضى والداي سنة تطوعية في كيبوتس سعد، وهو كيبوتس ديني في الجنوب، على بعد بضعة كيلومترات من غزة، قبل الجامعة. لقد حركتهم بما يكفي للهجرة. ولا يزال بعض أصدقائهم من تلك الأشهر يعيشون في الكيبوتسات حتى اليوم.
لذلك لن أتظاهر بالحياد تجاه الأخبار التي صدرت من عالم الكيبوتس هذا الأسبوع. لقد أصابتني بالقشعريرة.
هذا الأسبوع، بينما اجتمع ما يقرب من 500 من قادة الحركة في البحر الميت لحضور مؤتمر قيادة الكيبوتس الحادي عشر، أعلن التياران العظيمان في حياة الكيبوتس عن قرارهما ببناء منزل مشترك.
ليور سمحا، الأمين العام لحركة الكيبوتس، التي تمثل 259 كيبوتس، وسارة أفرون، أول امرأة تقود حركة الكيبوتس الدينية ومجتمعاتها البالغ عددها 23 مجتمعًا تقريبًا، وضعا اسميهما على مستقبل مشترك.
إنهم حذرون بشأن كلمة الاندماج.
الكيبوتسات تعلم إسرائيل كيفية العيش معًا مرة أخرى
لقد قال أفرون بوضوح أن هذه الشراكة ليست الكيبوتسات الدينية التي يتم ابتلاعها في الجسم العلماني الأكبر. وهو بيت مشطف، وهو بيت مشترك، بني بحيث يحتفظ كل جانب بوجهه.
أخبرني عمر جيفا، عضو كيبوتس عين شيمر الذي قاد المبادرة، أنهم في “المرحلة الثانية أو الثالثة من أصل 10″؛ لدي نقطة ضعف تجاه هؤلاء الأشخاص، ولا أشعر بالحرج من ذلك.
في العصر الذي يكافئ أعلى الأنا في الغرفة، تستمر حركة الكيبوتس في إنتاج العكس: المثاليون. لقد أعطت هذا البلد حصة غير متناسبة إلى حد كبير من جنوده، وضباطه، وموظفيه العموميين، والبنائين الهادئين.
توقفت معظم الكيبوتسات عن كونها تجارب اشتراكية منذ زمن طويل. إن ما نجا من الخصخصة في التسعينيات لم يكن الأيديولوجية، بل شيئًا أكثر ثباتًا: أسلوب حياة مرتبط بالمجتمع، وفي الكيبوتسات الدينية، بالتقاليد.
ما يجعل هذا الأسبوع مختلفًا هو أنه ليس حلقة نقاش أخرى حول الوحدة. لقد كان لدينا ثلاث سنوات من تلك. جيفا ليست حتى على جدول رواتب الحركة.
لقد خرج من عالم التكنولوجيا العالية وعمليات الدمج والاستحواذ، وذهب للبحث عن التأثير الاجتماعي. وقال لي إن ما دفعه ليس 7 أكتوبر نفسه.
وكانت الأشهر التي تلت ذلك، شاهد فيها دوائر الحوار والفن المشترك والنوايا الطيبة تذوب خلال 24 ساعة.
وقال: “إن الفضاء السياسي يكافأ بالاستقطاب والانقسام”.
لقد أراد ناقلًا يستمر لعقود من الزمن، وليس لعطلة نهاية الأسبوع. لقد وجدها في حركتين نجتا بالفعل من 7 أكتوبر والقتال على المحاكم وما زالتا قائمتين.
لقد وجهت له الاعتراض الواضح. أليست هذه مجرد نخبة قديمة تربط السلاح بنخبة قديمة أخرى؟
لم يتوانى. في روايته، لم تكن الحركة التي أسست الدولة نخبة بأي معنى مريح. كانت والدته تبلغ من العمر عامًا واحدًا عندما قتل البريطانيون والدها. وكان هؤلاء الناس الذين نزفوا.
وعندما سألته لماذا نبدأ هنا، ولماذا لا نبدأ بالموشافيم، أو الحريديم، أو مستوطني يهودا والسامرة، كانت إجابته متواضعة إلى حد نزع السلاح.
تبدأ مع الأشخاص الأقرب إليك، وتكتسب الحق في الوصول إلى أبعد من ذلك. وقال إن الموشافيم هي التالية.
أنا هنا مدين لك باعتراف. إحدى الدورات الجامعية المفضلة لدي كانت تاريخ حركة الكيبوتس. الشيء الوحيد الذي أزعجني لسنوات هو قلة ظهور الكيبوتس الديني فيه، جملة هنا وحاشية هناك. لقد ظننت أنه كان سهواً. هذا الأسبوع، علمت أن الأمر أعمق.
وأوضح جيفا أن حركة الكيبوتس العلمانية سكبت طاقتها الروحية في التذكر. لقد قامت ببناء الأرشيفات ومعاهد الأبحاث، ياد تابنكين، ياد ياري – الجهاز بأكمله الذي يحول الحركة إلى تاريخ موثق.
أما الكيبوتس الديني فقد فعل العكس. لقد صبت نفسها في المستقبل، في المدارس الدينية والمشينوت، وقاعات الدراسة وأكاديميات ما قبل الخدمة العسكرية التي تشكل الفوج التالي.
حركة واحدة تعلمت الحفاظ عليها. والآخر تعلم التجديد. وهذا هو بالضبط سبب وجود دورة التاريخ في كل مكان، والآخر في أي مكان تقريبا. كان الكيبوتس الديني مشغولاً بالبناء غداً بحيث لم يتمكن من قضاء الكثير من الوقت في الفهرسة بالأمس.
وهذا، أكثر من أي توقيع آخر، هو السبب وراء تأثري بهذا الأمر. إن الشيء الذي تفتقر إليه كل حركة هو الشيء الذي تحتفظ به الأخرى في فائض. الذاكرة تتزوج بالحيوية.
هذه ليست هيئتين متشابهتين تتحدان لخفض التكاليف. إنه نصفين من فكرة واحدة يجلسان أخيرًا على طاولة واحدة.
لقد تعلمنا ما هي قيمة هذه الفكرة على مدى العامين الماضيين. عندما تم جر أعضاء هذه الكيبوتسات إلى أنفاق غزة، لم تتصرف مجتمعاتهم مثل قائمة الأسر التي تشترك في السياج.
لقد قاتلوا من أجل أنفسهم كما لو كانوا من أجل العائلة، لأن هذا هو حالهم.
لقد كتبت من قبل عن أطفال غلاف غزة الذين انتزعوا من آبائهم ووجدوا أنفسهم في الأسر بجانب الجيران، وكيف كان هؤلاء الجيران يراقبونهم وكأنهم أبناءهم.
في المدينة، سيكون هؤلاء غرباء. في الكيبوتس، أنتم عائلة واحدة، في الأوقات الجيدة والسيئة. وكان يوم 7 أكتوبر هو الأسوأ. هذا هو بعض من الأفضل.
وقد عبر جيفا عن ذلك لي في جملة: “ليس لدينا امتياز رفض العمل معًا، حتى عندما نختلف. وإذا تعلمنا كيفية القيام بذلك، فسنفعل الخير للمجتمع الإسرائيلي بأكمله”.
تلك الدورة التي أحببتها حصلت أخيرًا على فصلها المفقود. إنه يكتب الآن، في الحياة الواقعية، من قبل أشخاص قرروا أن الكلام ليس كافيا.
