يصادف هذا الأسبوع الذكرى التاسعة والخمسين لحرب الأيام الستة. لقد كانت لحظة أعادتنا إلى القدس وإلى الوطن التوراتي للشعب اليهودي. نحن ننظر إلى المعالم التاريخية لأسباب عديدة.
أولاً، يذكروننا أنه في عالم غالبًا ما يكون غائمًا وغير مستقر، لا تزال يد الله المرشدة تخترقنا. على مدى العامين ونصف العام الماضيين، كانت هناك لحظات بدا فيها حضوره قريبًا بشكل لا لبس فيه، جنبًا إلى جنب مع فترات من الظلام العميق والإخفاء. ونصلي من أجل مستقبل يشبه إلى حد كبير وضوح وانتصار تلك الأيام الستة في عام 1967.
نحن أيضًا ننظر إلى الوراء لأنه يوفر وجهة نظر. وعلى الرغم من صعوبة الحاضر، إلا أن هذه النظرة الأوسع تذكرنا بمدى ما تم بناؤه وتأمينه. وفي الأسابيع التي سبقت يونيو/حزيران 1967، استعدت البلاد لكارثة. وتحدث الرئيس المصري جمال عبد الناصر صراحة عن رمي اليهود في البحر. وأرسلت الأسر النساء والأطفال إلى الخارج بحثاً عن الأمان في أوروبا والولايات المتحدة. وتم تجهيز مقابر جماعية في الحدائق العامة تحسبا لخسائر فادحة.
في مقابل تلك الأيام، يبدو الحاضر مختلفًا، على الرغم من أنه قد يبدو مخيفًا. إن الضغط الحالي الذي نواجهه حقيقي، لكننا لسنا معرضين للخطر كما كنا في ذلك الوقت.
وأخيرا، ننظر إلى الوراء لنفهم كيف تشكل تلك اللحظات حاضرنا. إن تتبع الخط الفاصل بين الأحداث السابقة والصراعات الحالية يذكرنا بأننا نعيش فصولاً في قصة أطول بكثير. نحن “ماضي” المستقبل. سوف تنظر الأجيال إلى تجاربنا وتقيس كيف شكلت نضالاتها، ونأمل، نجاحاتها. ما نعيشه الآن سوف يتردد صداه بعدنا لفترة طويلة.
كيف ساهمت تلك الأيام الستة التي غيرت التاريخ في عام 1967 في تشكيل الواقع الذي نعيشه الآن، وكيف يستمرون في تشكيل النضال الذي لا نزال نعيشه؟
ثورة ثقافية
تأسست الدولة على أجندة علمانية إلى حد كبير، والتي شكلتها جزئيًا الرؤى الماركسية والاشتراكية التي سعت إلى بناء مجتمع جديد قائم على المساواة. في تلك الرؤية المبكرة، كان هناك أيضًا جهد لإعادة صياغة الهوية اليهودية، والابتعاد عن الدين من أجل تشكيل صورة جديدة لليهودي. كانت صورة ضحية المنفى العزلة غير مريحة على الإطلاق، وكان يُنظر إلى الدين في كثير من الأحيان على أنه مرتبط بذلك الماضي.
بعد مرور ما يقرب من 80 عامًا على تأسيس الدولة، تبدو إسرائيل وكأنها دولة مختلفة تمامًا. العديد من الإسرائيليين، حتى بدون كامل halachic الاحتفال يحمل ارتباطًا روحيًا عميقًا بالحياة اليهودية. ويلاحظون بعض ميتزفوت، حتى لو لم يكن كلها، وعادت لغة التقاليد إلى الفضاء العام. لقد أبرزت الحرب الأخيرة هذه الحقيقة وكشفت عنها، حيث ظهر التعبير الديني بين الجنود وفي المجتمع الإسرائيلي الأوسع.
خلال هذه الحرب الطويلة، لعب الإسرائيليون المتدينون دورًا بارزًا في الدفاع عن البلاد وتحملوا نصيبًا مؤلمًا من خسائرها. وبغض النظر عن القضية التي لا تزال شائكة وهي عدم تجنيد الحريديم، فإن اليهود المتدينين اليوم أكثر اندماجا في مركز الحياة الإسرائيلية مما كانوا عليه خلال العقود السابقة للدولة.
هناك عوامل كثيرة وراء هذا التحول الثقافي. وقد تكشفت هذه الظاهرة عبر عقود من الزمن، وتم التعبير عنها في مراحل مختلفة، وبشكل أكثر وضوحا في الاضطرابات السياسية والاجتماعية عام 1977 التي أوصلت مناحيم بيغن إلى السلطة. ومع ذلك، كانت اللحظة الافتتاحية في هذه العملية هي حرب عام 1967.
لقد أثار شيء ما بشأن العودة إلى مناظر الكتاب المقدس وترًا عميقًا في الوعي الوطني. كانت العودة إلى تل أبيب وحيفا عام 1948 تحمل أهمية خاصة، لكن العودة إلى أرض أجدادنا لامست شيئًا أكثر جوهرية في الروح الإسرائيلية.
في عام 1967، وقف إسرائيليون علمانيون بشدة عند حائط المبكى والدموع تنهمر على وجوههم، معترفين بأنهم لأول مرة في حياتهم شعروا بشيء روحاني لا لبس فيه، بل وحتى لمسة مع حضور الله.
اليهود يعودون إلى بيوتهم
كان من المفترض أن تكون إسرائيل موطنًا لجميع اليهود. إن حلم جمع المنفيين من جميع أنحاء العالم منسوج بعمق في الأيديولوجية الصهيونية. ومع ذلك، ففي العقود الأولى للدولة، عالية ظلت محدودة. كثيرون ممن وصلوا فعلوا ذلك تحت الضغط، فارين من الاضطهاد في الأراضي العربية في أعقاب عام 1948.
وجاء عدد أقل بكثير من المجتمعات الغربية. لقد بنى اليهود هناك مجتمعات قوية ومريحة، ولم يجدوا سببًا كافيًا للانتقال إلى بلد شاب كان هشًا ماليًا ومهددًا عسكريًا. بدا هذا البعد من الحلم الصهيوني، لبعض الوقت، معطلاً.
في هذه المرحلة من تاريخنا، والحمد لله، فإن غالبية السكان اليهود في العالم يقيمون في إسرائيل. لقد زادت العالية وإن لم تصل بعد إلى المستويات التي نتمناها. وقد ساهمت عوامل عديدة في هذا النمو، أبرزها ظهور إسرائيل كقوة اقتصادية قوية ومستقرة. ليس من الصعب أن نتصور مستقبلاً قريباً حيث تنافس إسرائيل، وتتفوق في بعض المناطق، على الاقتصادات الغربية الرائدة.
ولعبت موجات معاداة السامية الأخيرة دورًا أيضًا، حيث ذكّرت العديد من اليهود بهشاشة الحياة في الشتات.
إلى جانب هذه الاعتبارات العملية، تغير شيء أعمق. ولم يعد يُنظر إلى إسرائيل باعتبارها مجرد ملجأ أو خيار بالنسبة للكثيرين، بل أصبحت على نحو متزايد مركزاً للحياة اليهودية ومرساة أساسية للهوية اليهودية. وقد عبر هذا الارتباط المتجدد عن نفسه بطرق ملموسة: الزيارات الصيفية، وبرامج سنوات الفجوة، وشراء المنازل والممتلكات، وكلها تعكس استثمارًا أعمق من قبل يهود الشتات في مستقبل إسرائيل على المدى الطويل. ولم تؤدي الحرب الحالية إلا إلى تكثيف هذا الاتجاه، مما أثار إحساسًا متجددًا بالهوية اليهودية والارتباط بإسرائيل بين اليهود في جميع أنحاء العالم.
ومن الممكن إرجاع قدر كبير من هذا التغيير إلى ما بعد عام 1967. فقد أعاد حسم هذا النصر قدراً من الفخر اليهودي، في حين رسخ إعادة توحيد القدس تلك اللحظة ضمن اكتساح أكبر للمصير اليهودي. يمكن بحق أن ننظر إلى حرب عام 1967 باعتبارها النقطة التي جدد عندها العالم اليهودي ارتباطه بدولة إسرائيل.
واليوم، يبدو هذا الأمر بديهيًا تقريبًا، لكنه لم يكن كذلك خلال العقود السابقة للدولة. لقد نشأ اعتراف أوسع نطاقاً بأن المستقبل اليهودي، بدون إسرائيل، يقف على أرض غامضة. إن التحول في الوعي الذي يبدو الآن طبيعيًا جدًا بدأ يتشكل في أعقاب عام 1967.
التحالف الأمريكي الإسرائيلي
لقد سلطت فترة العامين ونصف العام الماضية الضوء على أهمية التحالف بين إسرائيل والولايات المتحدة، ولكن هذه العلاقة لم تتشكل في شكلها الحالي إلا بعد عام 1967. وفي العقود الأولى، كان الدعم الأميركي حذراً ومنضبطاً، واعتمدت إسرائيل بشكل أكبر على فرنسا للحصول على الأسلحة والتعاون العسكري.
كانت حرب الأيام الستة بمثابة نقطة تحول. لقد أظهر انتصار إسرائيل الحاسم القدرة العسكرية والقيمة الاستراتيجية في ذروة الحرب الباردة، مما أعاد تشكيل الطريقة التي كان ينظر بها إليها في واشنطن وأرسى الأساس لشراكة أوثق بكثير.
وعلى مدى العقود التي تلت ذلك، تعمق هذا التحالف، وعززته المخاوف المشتركة، بما في ذلك صعود الأصولية الإسلامية، التي تهدد إسرائيل بشكل مباشر وتتحدى العالم الغربي الأوسع. كما قدم التحالف دعمًا سياسيًا ودبلوماسيًا حاسمًا وساعد في فتح مسارات لعلاقات أكثر دفئًا مع أجزاء من العالم العربي. ومن الصعب أن نتصور النمو الذي حققته إسرائيل خلال هذه العقود من دون هذا الدعم.
وفي الوقت نفسه، كشفت السنوات الماضية أيضاً عن توترات محتملة. وتظل العلاقة حيوية، لكن مستقبلها أقل استقرارًا مما بدا عليه من قبل. إن الأسس التي تم وضعها في عام 1967 لا تزال قائمة، حتى مع أن اللحظة الحالية تبدو أكثر غموضا. ونأمل أن تستمر هذه الرابطة في الصمود بقوة ووضوح. ■
الكاتب، حاخام في يشيفات هار عتصيون، تم ترسيمه من قبل جامعة يشيفا. كتابه الأخير، استعادة الفداء، المجلد. الثاني: الإيمان والهوية والشعبية وعواصف الحرب، متاح على موقع mtaraginbooks.com.
