أصبحت قصة شعب إسرائيل التي تجولت في الصحراء لمدة 40 عامًا في رحلتهم إلى أرض الموعد رمزًا وإلهامًا للعديد من الدول التي تطمح إلى الاستقلال. لقد استمدوا القوة منه وتعلموا ألا يتخلوا عن الحلم أبدًا. ومع ذلك، فالحقيقة هي أن هذه الرحلة الطويلة كانت وليدة واحدة من أعظم المآسي الإنسانية في التوراة – خطيئة الجواسيس.
بعد مرور عام على الخروج من مصر وإعطاء التوراة على جبل سيناء، بدأت الأمة بالتحرك نحو أرض إسرائيل. كان من المفترض أن تكون رحلة قصيرة نسبيًا. ولكن بعد ذلك بدأ الخوف يتسرب إلى قلوب الناس. أثارت التقارير عن الأمم القوية التي تسكن كنعان قلقًا عميقًا.
ونتيجة لذلك، نشأ الطلب بإرسال جواسيس يدخلون الأرض سراً، ويتفحصون الوضع على الأرض، ويعودون بتقييم دقيق.
لمدة 40 يومًا سافر الجواسيس في جميع أنحاء أرض إسرائيل. وعاد عشرة منهم بروح اليأس والخوف. لقد وصفوا أرضًا من المستحيل احتلالها: مدن هائلة، وشعب عملاق، وحرب محكوم عليها بالفشل منذ البداية. انهارت الأمة كلها وبكت.
رجلان فقط كان لهما وجهة نظر مختلفة – يشوع بن نون وكالب بن يفنة. لقد رأوا نفس الأشياء تمامًا، لكنهم توصلوا إلى النتيجة المعاكسة تمامًا. لقد ذكّروا الناس بالخروج من مصر، وانشقاق البحر الأحمر، وكل المعجزات التي شهدوها بأعينهم، وقالوا ببساطة: إذا وعد الله أننا سندخل الأرض فسوف ندخلها.
لكن الناس اختاروا الاستماع إلى أصوات الخوف.
في تلك الليلة، صدر المرسوم الرهيب: بدلاً من رحلة قصيرة مدتها بضعة أيام فقط، ستصبح الرحلة 40 عامًا في البرية – سنة واحدة عن كل يوم اكتشف فيه الجواسيس الأرض. إن جيلاً كاملاً شهد المعجزات العظيمة سيموت في الصحراء، والأطفال الذين ولدوا هناك – متحررين من تلك التصورات الثابتة والمخاوف الداخلية – هم الذين يستحقون دخول الأرض.
ولكن هنا يبرز سؤال أساسي، سؤال شغل المعلقين عبر الأجيال: ما هو الشيء المروع في كلمات الجواسيس؟ ويبدو أنهم لم يكذبوا. وقد رووا ما رأوه بأعينهم. في الواقع، كانت هناك بالفعل مدن كبيرة وسكان أقوياء. بل يمكن للمرء أن يجادل بأن يشوع وكالب هما من رسما الواقع بألوان مفرطة في التفاؤل، في حين أن الجواسيس كانوا يصفون الحقائق فقط.
يقودنا هذا السؤال إلى واحدة من أهم قضايا العالم الحديث – مسألة الحقيقة.
كيف يمكن تعريف الحقيقة؟
العبارة الشائعة اليوم هي: “لكل فرد حقيقته الخاصة”. لكن مثل هذا البيان يخلق مفارقة عميقة. إذا كان لكل شخص حقيقة مختلفة، فكيف يمكن تعريف الحقيقة نفسها؟ هل الحقيقة مجرد شعور شخصي؟ ثم هل يكفي أن لا يكذب الإنسان صراحة، أم أن هناك فرقاً بين “عدم الكذب” و”قول الحقيقة”؟
وقد عبر أحد السياسيين المعروفين عن ذلك ذات مرة بجملة أصبحت رمزية: “لقد قطعت وعداً، لكنني لم أتعهد بالوفاء به أبداً”. من الناحية الفنية، ربما لم يكذب. لكن هل هذه الحقيقة؟
يميل الناس إلى التقليل من أهمية الحقيقة باعتبارها الأساس الذي يعتمد عليه الوجود الصحيح للعالم. “ما الفرق الذي يحدثه إذا قمنا بتغيير الأشياء قليلاً؟” “ليس من الضروري دائمًا أن يقول المرء الحقيقة كاملة.”
في الواقع، يعلمنا حكماؤنا أنه في بعض الأحيان يمكن للمرء أن يغير الحقيقة من أجل السلام، لتجنب إيذاء شخص آخر.
لكن في الوقت نفسه، ترى التوراة أن عادة عدم قول الحقيقة تشكل خطرًا عميقًا، ليس على الفرد فقط، بل على المجتمع ككل. فالكذب، حتى “الكذبة البيضاء” التي تبدو في البداية صغيرة وتافهة، تغير شخصية الإنسان تدريجياً، وتبلد الضمير، وتؤدي في النهاية بالفرد والعالم إلى أماكن وضيعة ومنحطة.
دعونا نفحص هذا من خلال الجواسيس أنفسهم. تخبرنا التوراة أنه عندما عاد الجواسيس بدأوا بكلمات صادقة:
“فقالوا له: قد جئنا إلى الأرض التي أرسلتنا إليها، وهي تفيض لبنا وعسلا، وهذا ثمرها” (عدد 13: 27).
ويعلق الراشي هناك بملاحظة جوهرية: «كل باطل لا يبدأ بشيء من الحق لن يدوم في النهاية».
لقد استخدم الجواسيس الحقيقة – ولكن ليس الحقيقة الكاملة – من أجل قيادة الناس نحو نتيجة مشوهة. لم يكذبوا بشأن الحقائق. بل إنهم قدموا الحقائق بمضمون مقصود. الكذب ليس بالضرورة اختراعاً للواقع، بل هو تقديم مضلل له. حتى التغيير في الصياغة، أو حذف التفاصيل، أو التحول في اللهجة يمكن أن يؤدي إلى نتيجة غير صحيحة.
الحقيقة ليست مجرد حقيقة صحيحة، بل هي صورة كاملة. ولهذا السبب، يوضح ماهرال براغ أن الكلمة العبرية “emet” (الحقيقة) تحتوي على بداية الأبجدية العبرية ووسطها ونهايتها، لأن الحقيقة يجب أن تظل صحيحة في كل ظرف وفي كل لحظة. وكما قال الكاتب مارك توين في عبارته الشهيرة: “إذا قلت الحقيقة، فلن تضطر إلى تذكر أي شيء”.
يُحكى عن لص مشهور جاء إلى حاخام وطلب منه القيام بممارسة جيدة واحدة. فقال له الحاخام: خذ على نفسك ألا تكذب أبدًا. وبعد مرور بعض الوقت، عاد اللص وقال إنه لم يعد يستطيع السرقة. وفي كل مرة كان يفكر في ارتكاب السرقة، كان يدرك أنه إذا تم القبض عليه، فلن يتمكن من الكذب. ونتيجة لذلك، امتنع عن الذنب تماما.
توضح هذه القصة أن جميع قيم العالم تعتمد في النهاية على القدرة على البقاء مخلصًا للحقيقة من البداية إلى النهاية. وفي هذا قال الحاخام سليمان بن جابيرول: “الحق ثقيل وقليل من يحمله”. ومع ذلك، فإن أولئك الذين يختارون تحملها هم الأشخاص العظماء حقًا.
الكاتب حاخام حائط المبكى والأماكن المقدسة.
