بينما تحتفل إسرائيل بيوم القدس، بمناسبة مرور 59 عاما على إعادة توحيد المدينة في حرب الأيام الستة، هذا الأسبوع. haftara ل “مشار تشوديش“(“غدًا هو القمر الجديد”) يقدم رسالة في الوقت المناسب حول الشوق والولاء والرابطة الدائمة بين الشعب اليهودي ووطنه.
من أنا صموئيل 20: 18-42، يروي اللقاء المثير بين داود ويوناثان عشية الشهر الجديد. الملك شاول، الذي استهلكته الغيرة والغضب، يسعى لقتل داود، معتبرًا إياه تهديدًا. يوناثان، ابن شاول وأقرب أصدقاء داود، يبتكر خطة سرية لتحذير داود.
يبدو أن المقطع يدور حول مكائد القصر والصداقة الشخصية. لكن الموضوع الأعمق هو ألم الفراق والتوق إلى لم الشمل.
يضطر ديفيد إلى الاختباء، معزولًا عن المحكمة، مركز الحياة القومية اليهودية. جوناثان يخاطر بكل شيء من أجل صداقتهما. وفي واحد من أكثر مشاهد الكتاب المقدس عاطفية، يتعانقون ويبكون قبل أن يهرب داود إلى المنفى.
“لقد بكى داود بكاءً شديداً”، تخبرنا الحفرة (I صموئيل 20:41).
عند قراءة هذه الآيات، نفكر في السبي الطويل والمؤلم للشعب اليهودي من أورشليم.
لما يقرب من 2000 عام، كان اليهود يتجهون نحو المدينة المقدسة للصلاة، مشتاقين للعودة مرة أخرى إلى صهيون. ثلاث مرات يوميًا، نتضرع إلى الله أن “يرجع برحمة إلى أورشليم”. وفي الأعراس نكسر زجاجًا قائلين: “إن نسيتك يا أورشليم، فلتنس يدي اليمنى مكرها” (المزامير 137:5).
القدس كانت ولا تزال القلب النابض للأمة اليهودية.
لقرون، مثل داود، كنا نشتاق.
القدس والشوق اليهودي
ولهذا السبب توقيت “مشار تشوديش“، قراءة هذا العام في اليوم التالي ليوم القدس، تبدو ذات معنى كبير. عبارة “غدا هو القمر الجديد” تحمل إحساسا بالترقب والتجديد وراء الأفق.
تلك كانت قصة الشعب اليهودي. حتى في أحلك لحظاتنا، لم نتخلى أبدًا عن الأمل في أن يبزغ فصل جديد. مثل القمر الذي يتضاءل ويتجدد، عانت دولة إسرائيل من فترات من الإخفاء والانحدار، لكنها ظلت متمسكة بالاعتقاد بأن الاسترداد سيأتي.
تقدم الرابطة بين داود ويوناثان درسًا عن الولاء لما هو صواب وحق. لقد وضع يوناثان المبدأ فوق السياسة، والإخلاص فوق المصلحة الشخصية لأن داود كان يمثل مستقبل إسرائيل. وهكذا، ظل اليهود على مر الأجيال مخلصين للقدس رغم السبي والاضطهاد والمحاولات المتكررة لفصلنا عن ماضينا. عاشت المدينة في صلواتنا وفي وعينا. واجهناها عندما صلينا، وتذكرناها في لحظات الفرح، وحزنا على تدميرها سنة بعد سنة في تيشا بآب.
تشير التعليقات إلى أن جوناثان فهم دور داود في التاريخ اليهودي باعتباره يتجاوز الصراعات المباشرة في تلك اللحظة.
وهذه الرؤية يتردد صداها بقوة اليوم. القدس ليست مجرد عاصمة سياسية أو رمزا وطنيا. إنها المدينة التي يتدفق نحوها التاريخ اليهودي دائمًا، والمكان الذي يستريح فيه الحضور الإلهي بكثافة، والموقع الذي من المقرر أن يتكشف منه الفداء.
وقد وجد هذا الشوق إنجازًا دراماتيكيًا في يونيو 1967.
وبينما كان المظليون الإسرائيليون يشقون طريقهم عبر نيران العدو إلى داخل المدينة القديمة، بدا وكأن التاريخ نفسه يحبس أنفاسه. ثم جاءت الكلمات التي لا تنسى والتي ترددت عبر الراديو من القائد موتا غور: “هار حبايت بيادينو!” (“جبل الهيكل في أيدينا!”)
وبعد 19 عاماً من الاحتلال الأردني، الذي مُنع خلاله اليهود من زيارة حائط المبكى، تم توحيد القدس تحت السيادة اليهودية.
لقد تم الرد على الدموع التي ذرفتها أجيال من اليهود بدموع الفرح.
في الواقع، وكما هو الحال مع العناق العاطفي بين داود ويوناثان في الحفرة هذا الأسبوع، فإن يوم القدس يدور في نهاية المطاف حول إعادة الشمل: إعادة توحيد الشعب مع عاصمته، والأمة بتاريخها، والعقيدة مع أقدس مواقعها.
في يوم القدس هذا، وبينما ترفرف الأعلام الإسرائيلية مرة أخرى بفخر عبر العاصمة، ويتدفق الآلاف نحو حائط المبكى، يجب علينا أن نتوقف لنقدر حجم ما تم ترميمه في عصرنا.
بعد قرون من الشوق، أبواب القدس مفتوحة مرة أخرى.
ومثلما خرج داود من مخبئه، عاد شعب إسرائيل إلى ديارهم.
