“الطريق إلى 7 أكتوبر”: القرون الطويلة من الكراهية التي أدت إلى هجوم حماس

حصل ميدوف على درجة الدكتوراه في التاريخ اليهودي من جامعة يشيفا في مدينة نيويورك عام 1991 وهو زميل في معهد فينكلر لأبحاث المحرقة في جامعة بار إيلان في إسرائيل.

وفي مقابلة إعلامية أجريت معه مؤخراً، سُئل عن بعض نتائج الأبحاث التي أدرجها في كتابه “الطريق إلى السابع من أكتوبر”، الذي كشف كيف نجحت بعض الجامعات الأميركية في تطوير علاقات ودية مع ألمانيا النازية في ثلاثينيات القرن العشرين. وسُئل عن كيفية ارتباط هذه النتائج بالاحتجاجات المؤيدة لحماس في الحرم الجامعي.

أجاب: “القاسم المشترك هو لامبالاة قادتهم بمعاداة السامية. في ثلاثينيات القرن العشرين، تجاهلت جامعات هارفارد وكولومبيا وجورج واشنطن وويسليان وآخرون معاداة السامية النازية أثناء بنائهم علاقات ودية مع نظام هتلر، والتي تضمنت دعوة ممثلي النازيين للتحدث في حرمهم الجامعي. وفي أعقاب 7 أكتوبر، تجاهلت هذه الجامعات نفسها موجات معاداة السامية من قبل بعض طلابها، بما في ذلك دعوات الإبادة الجماعية للنازيين”. إبادة ملايين اليهود الإسرائيليين”.

يقسم ميدوف كتابه إلى “الحاضر” و”الماضي”.

في كتابه “الحاضر” يوثق صعود حماس، وغزوها في السابع من أكتوبر، و”تربية الكراهية” المنهجية في المجتمع الفلسطيني. وهو يدرج أيضاً العوامل الغربية التي فشلت في الاستجابة بشكل مناسب للفظائع التي ترتكبها حماس، مثل الجامعات الأمريكية، والمنظمات غير الحكومية المعنية بحقوق الإنسان، وبعض المنظمات النسائية. ​

ويزعم في كتابه “الماضي” أن أساليب حماس وإيديولوجيتها تحاكي اضطهاد اليهود في العصور الوسطى، والمذابح القيصرية والأوكرانية، والمحرقة، وقرن من الإرهاب العربي الفلسطيني. وفي ضوء مسحه التاريخي، فهو يصف السابع من أكتوبر بوضوح بأنه “1500 عام في طور الإعداد”، ويربط المشاعر الإسلامية والعرب الحالية المناهضة لإسرائيل بـ “الحرب الأبدية ضد اليهود”.

إن معاداة السامية هي بالفعل ظاهرة ثابتة في تاريخ الحضارة الغربية. في أوقات مختلفة، وتحت ظروف مختلفة، كانت تفجرات العنف المعادي للسامية مدفوعة ومبررة بمجموعة واسعة من المبررات – الدينية والسياسية والعنصرية والاجتماعية. يركز ميدوف على استمرار معاداة السامية الذي لا يمكن إنكاره على مر القرون بدلاً من التركيز على الأسباب والديناميكيات المميزة لكل حلقة.

في مقابلته الإعلامية، سلط ميدوف الضوء على جانب واحد من العنف المعادي للسامية الذي يربط وحشية حماس بممارسات القرون الوسطى – عرض ما أسماه “ضحايا الكأس”.

قال ميدوف: “بالعودة إلى العصور الوسطى، نجد أوصافًا لمنفذي المذابح وهم يعرضون جثث ضحاياهم اليهود. إنها طريقة للتفاخر بإنجاز القاتل. وهي أيضًا طريقة لإلحاق الإهانة النهائية بالضحايا، من خلال إظهار التفوق الجسدي الكامل، حتى في الموت. لقد كان استعراض الضحايا سمة شائعة جدًا في تاريخ العنف العربي الفلسطيني ضد اليهود. وقد أعطتنا التكنولوجيا الحديثة تطورًا جديدًا لهذا الرعب القديم – استخدم مرتكبو فظائع 7 أكتوبر هواتفهم المحمولة لبث ما كانوا يفعلونه باليهود على الهواء مباشرة”.

تتلخص الحجة المركزية التي ساقها ميدوف في كتابه “الطريق إلى السابع من أكتوبر” في أن أفضل طريقة لفهم مذبحة حماس واحتجاز الرهائن في ذلك اليوم ليس باعتبارها انحرافاً، ولا باعتبارها مجرد نتاج للجغرافيا السياسية المعاصرة، بل باعتبارها أحدث حلقة في “حرب دولية دامت قروناً من الزمن ضد الشعب اليهودي”، مدفوعة بإيديولوجية وتلقين معاديين للسامية.

ومع ذلك، أنهى كتابه بملاحظة إيجابية. ويجد تفاؤلاً بوجود دولة يهودية وجيش يهودي قوي يربك أعداء إسرائيل على نحو مستمر، فيكتب: “إن انعدام الدولة والعجز اللذين ميزا الوجود اليهودي عبر قرون من الحروب الصليبية، والمذابح، والقتل الجماعي هي ظواهر عصور ماضية. وقد تكون الحرب ضد اليهود أبدية، ولكن هذا لا يعني أن اليهود سوف يخسرون تلك الحرب”.

يقدم الطريق إلى 7 أكتوبر سياقًا مدروسًا بعمق لحدث مروع لا يمكن محوه أبدًا من تاريخ إسرائيل. للحصول على فهم أعمق لهذا الحدث، لا غنى عن هذا المجلد.