ما يعلمنا المعبيليم عن الإيمان والحكم

ولم ينكروا خطئهم في حلقة الجواسيس. ولم يرفضوا الوعد بالأرض. بل على العكس تماما. لقد كانوا على يقين من أن الوعد سيتحقق لدرجة أنهم افترضوا أنه يمكن دخول الأرض متى أرادوا وبأي طريقة اختاروها. واقتناعا منهم بأن لا شيء يمكن أن يعيق مصير اليهود أو يعرقل النبوة الإلهية، أصبح إيمانهم بالوعد ثقة مفرطة. ما بدأ كإيمان انتهى كحماقة.

وكانت الحماقة واضحة على كل المستويات. وحتى لو وضعنا الأمر الإلهي بعدم المضي قدمًا جانبًا، فمن الواضح أن هذه لم تكن اللحظة المناسبة لشن حملة لاحتلال الأرض. بعد التصرف بحماقة وخوف شديدين، هل كنا مستعدين حقًا لبدء الفصل التالي من التاريخ اليهودي؟ ظلت القضايا الداخلية الخطيرة دون حل. بدأت سلطة موسى في التلاشي، ولم يؤدي هذا التحدي إلا إلى تعميق الأزمة.

وحتى من الناحية العسكرية البحتة، كان القرار متهوراً. اندفعت قوة صغيرة، المعبيليم، بقوة نحو المحاربين العماليق الشرسين دون استراتيجية متماسكة، ودون إعداد مناسب، ودون أن تقف الأمة الأوسع خلفهم.

الإيمان بالقدر والثقة بالوعد الإلهي يقفان حجر الأساس للهوية الدينية. لكن في هذه الحالة، أدت تلك المعتقدات ذاتها إلى الثقة المفرطة والخيال المتهور.

نحن نعتقد أن عودتنا إلى إسرائيل هي جزء من قصة أكبر، قصة تم التنبؤ بها منذ آلاف السنين. نحن شعب قدر، وهذه هي الأرض التي أرادها الله لنا عندما نحقق هذا المصير. يوفر الإيمان القوة الداخلية والمرونة والصبر اللازمين للتغلب على اللحظات الصعبة، بما في ذلك تلك التي تحملناها على مدى السنوات الثلاث الماضية.

ومع ذلك، فإن الإيمان بالقدر يمكن أن يولد أيضًا الثقة المفرطة ويشجع السلوك غير المسؤول. إن الاعتقاد بأن التاريخ يتحرك نحو وجهة مقدسة إلهية لا يعفينا من ممارسة الحكم والمسؤولية وضبط النفس.

وكان هذا بالتحديد خطأ المعابيليم. كان إيمانهم بوعد أرض إسرائيل حقيقيا. وكانت ثقتهم بأن الله قد قصد هذه الأرض لشعبه مبررة. ولكنهم خلطوا بين اليقين بالوجهة واليقين بالطريق.

يخبرنا إيماننا كيف تنتهي هذه القصة. نحن متأكدون من النتيجة. ما لا نعرفه هو كيف سنصل إلى هناك. كم من الوقت سوف تستغرق الرحلة؟ هل سيكون الطريق سلسًا أم مليئًا بالنكسات والتحويلات؟ عندما تتجاوز الثقة الحكم، يمكن أن يتدهور الإيمان إلى خيال متهور.

ورغم أننا متأكدون من الوجهة، فلا يزال يتعين علينا أن نمارس الحكمة العسكرية. على الرغم من أننا نعتقد أننا نسير على طريق أخلاقي، إلا أنه يجب علينا أن نسير فيه بضمير أخلاقي. ورغم أننا نعلم أن الدعم الدولي لن يكون متاحا دائما، فلا يزال يتعين علينا أن نحترم الأعراف الدبلوماسية وأن نتجنب الاحتكاكات غير الضرورية. ولا ينبغي للثقة في القدر أن تتحول إلى عقلية “سوف نظهر لهم”.

الإيمان بالفداء ليس بديلاً عن الحكم الصالح.

المتدينون معرضون بشكل خاص للثقة المفرطة. نحن ملتزمون التزامًا عميقًا بالحقائق التي نعتقد أنها مُعلنة إلهيًا. وهذه القناعة هي مصدر قوة، ولكنها يمكن أن تصبح أيضا مصدرا للنقاط العمياء.

في بعض الأحيان، قد يؤدي اليقين في معتقداتنا إلى صعوبة تقدير التعقيد أو إدراك أن الآخرين قد يرون الواقع بشكل مختلف. وفي أحيان أخرى، تعبر هذه الثقة المفرطة عن نفسها في موقف رافض تجاه أولئك الذين لا يشاركوننا رؤيتنا للعالم.

وعندما لا تكون هذه الحقائق مجرد قناعات دينية شخصية، بل حقائق جماعية حول مصير اليهود، فإن هذه الثقة يمكن أن تصبح أكثر قوة.

الإيمان بمصيرنا يجب أن يثبتنا خلال اللحظات الصعبة. وينبغي لها أن توفر الصبر اللازم للتنقل عبر أقواس التاريخ الأطول دون المطالبة بنتائج فورية. إن الإيمان بالقدر يجب أن يغرس فينا ثقة هادئة بأننا نسير على طريق نعرف وجهته، حتى لو لم نتمكن بعد من رؤية كل منعطف على طول الطريق. ومع ذلك، لا ينبغي لها أن تتعارض مع التزامنا بالحكم العملي، والمسؤولية الأخلاقية، واتخاذ القرارات المنضبطة.

كان الفشل الأولي للجواسيس هو فشل الثقة. الفشل الثانوي للمعاليم كان فشل الثقة المفرطة. إن إيمانهم الدائم بوعد أرض إسرائيل قادهم إلى افتراض أن بإمكانهم الاستيلاء على هذا المصير بشروطهم الخاصة. هذه الثقة المفرطة جعلتهم يتجاهلون سلطة موسى ويتحدون التعليمات الإلهية الصريحة.