الآن بعد مرور يوم القدس، ندرك مرة أخرى أن هناك موضوعًا إعلاميًا مهمًا يحيط بهذا اليوم، وهو الاحتفال بتوحيده، وهو في الغالب سلبي.
لمدة أسبوع أو أسبوعين قبل حدوث ذلك، نكون على علم بالفعل بالعنف الذي حدث في السنوات الماضية، ويصبح توقع المزيد من العنف هو الرسالة.
يتجمع حشد الإعلاميين عند باب العامود، وتم تركيب كاميرات فيديو، ومع طواقم لمتابعة جماهير الشباب في الزقاق الضيق للغاية بالداخل. هذا العام، وقف حوالي 300 ناشط في مجال السلام وحقوق الإنسان إلى جانب السكان العرب “لتوفير وجود وقائي”.
هذه السنة، ولحسن الحظ، حتى نير حسون هآرتس أفادت القصة يوم الجمعة الماضي أن الأحداث المؤسفة هذا العام كانت أقل عنفًا بشكل ملحوظ من السابق. أعتقد أنه كان أقل مما كان عليه في بعض مباريات كرة القدم في العام الماضي في إسرائيل.
لكي نكون واضحين وحازمين: ليست هناك حاجة للعنف عند السير عبر البلدة القديمة في القدس. إنه أمر إجرامي وغير أخلاقي.
فهو لا ينتقص من الاحتفالات فحسب، بل يقدم أيضا لمنتقدي القدس الموحدة انتصارا إعلاميا. إنه يلطخ فرحتنا
ومع ذلك، لا يزال هناك سياق. ويذكرنا هذا اليوم بالسنوات ما بين عامي 1948 و1967، عندما تم تقسيم القدس لفترة وجيزة لأول مرة منذ حوالي 3000 عام. ويسعى الاحتفال جزئيا إلى ضمان عدم تكرار ذلك مرة أخرى، فضلا عن إنكار أي “شرق” أو، في هذا الصدد، “شمال” و”جنوب” القدس.
خلال تلك السنوات الـ 19، عانى اليهود من العنف العربي بلا انقطاع. على سبيل المثال، هذه الصحيفة، التي كانت تسمى آنذاك بريد فلسطينأبلغت قراءها في 20 مارس/آذار 1950، أن إميل الطيب، مهاجر يبلغ من العمر 22 عاماً، أصيب بالرصاص أثناء سيره على خطوط السكة الحديد بالقرب من المالحة.
تم الإبلاغ عن مثال آخر في هآرتس يوم الأحد 11 تموز (يوليو) 1954. وعلم القراء أنه سُمع دوي إطلاق نار طويل ومتقطع طوال أيام السبت في القدس قادمًا من الجانب الأردني من الحدود. وكانت الأحياء المتضررة تقع في جنوب المدينة، بالقرب من جبل صهيون، وحتى في وسط المدينة.
طوال 19 عامًا من تقسيم المدينة، في أعقاب غزو الفيلق العربي الأردني في 27 مايو 1948، لم يكن سكان المدينة بحاجة إلى الخوف على حياتهم فحسب، بل تم تجاهل وانتهاك أيضًا الاتفاقيات التي تم التوصل إليها مع الأردن، المحتل غير الشرعي لجزء من المدينة قبل عام 1948 الذي خسره في حرب الاستقلال.
جدار فاصل على طريق يافا
لقد عشت في القدس لمدة ستة أشهر تقريبًا خلال الفترة 1966-1967 أثناء حضوري برنامج Machon LeMadrichim لقادة الحركات الشبابية، وأتذكر جيدًا الجدار الأبيض الضخم في بداية طريق يافا بالقرب من البلدية والذي سعى إلى حماية حركة مرور المركبات من القنص من أسوار المدينة القديمة.
ليلة الجمعة 8 أكتوبر 1966، تعرض مبنى سكني لانفجار في حي روميما. وأصيب خمسة مدنيين، ولحقت أضرار بالمبنى. ردا على ذلك، أعلن رئيس الوزراء ليفي أشكول، الذي واجهه أحد الصحفيين في الموقع وطلب منه الرد، أن لديه دفتر ملاحظات وأنه يسجل جميع الأحداث. ووقعت العشرات من جرائم القتل والتسلل والسطو والتخريب خلال الفترة 1948-1967.
لقد ضمنت اتفاقية الهدنة الأردنية الإسرائيلية عام 1949، على الورق على الأقل، عدة بنود مهمة كان من الممكن أن تؤدي، إن لم يكن إلى السلام، إلى جو من التعايش. وشملت هذه الإجراءات استئناف العمل الطبيعي للمؤسسات في جبل المشارف والجامعة العبرية ومستشفى هداسا؛ حرية الوصول إلى حائط المبكى واستخدام المقبرة على جبل الزيتون.
لم يتم تحقيق أي من ذلك.
تم تدمير 34 من أصل 35 معبدًا يهوديًا داخل البلدة القديمة. تم استخدام تلك التي لم يتم تفكيكها بالكامل كبيوت دجاج واسطبلات وتم العثور عليها في عام 1967 مليئة بأكوام الروث والجثث والقمامة. وتم حرق أو تمزيق عشرات من لفائف التوراة بالإضافة إلى الكتب المقدسة.
تم تدمير جزء كبير من المقبرة اليهودية التي يبلغ عمرها 2000 عام وتقع أسفل الطريق المؤدي إلى أريحا. وتم تحطيم عشرات الآلاف من شواهد القبور، واستخدم الجيش الأردني المتمركز في مكان قريب أحجار القبور كرصف للممرات وأغطية للمراحيض. تمت تسوية جزء من المقبرة العلوية من أجل اختصار الطريق إلى فندق جديد.
تم تطهير المدينة عرقيًا من آلاف السكان اليهود، الذين بقوا بعد الهجمات الإرهابية العربية المتتالية خلال فترة الانتداب، وخاصة خلال الفترة 1936-1939، عندما أصبحت مسيرة ليلة الجمعة إلى حائط المبكى رحلة موت. تم إفراغ أحياء نحلات شمعون وكفار شيلوح وموشافيم نيفي يعقوب وعطاروت وغيرها من جيوب الإقامة اليهودية بالقوة من يهودها.
تم إحراق الحي اليهودي في أجزاء، وتم تدنيس المعابد اليهودية في جميع أنحاء المدينة القديمة المسورة. ولم يتبق سوى ممر إلى جبل المشارف لوحدة أمنية صغيرة يتم تغييرها كل أسبوعين.
سيسعى اليهود لمشاهدة المدينة القديمة من جبل صهيون. ولن يتخلوا عن مدينتهم المقدسة، عاصمتهم الوطنية. ولن يتنازلوا عن هويتهم الوطنية ودليلها المادي. ولن يسمحوا بمحو السجل التاريخي إلى جانب الاحتلال غير الشرعي للقدس.
نحن اليهود رفضنا وما زلنا نرفض فكرة أن القدس، مدينة المعابد واحتفالات الحج والتجمعات، والتي لم تعرف تقسيمًا لمدة 3000 عام، لا شرق ولا غرب، يجب الآن على ما يبدو أن تكرس إلى الأبد تمزقًا وتقسيمًا قصيرًا جدًا دام 19 عامًا فرضه عليها العدوان العنيف.
القدس لها قلب، ولن يساهم اليهود في خضوعها لمغالطات الخيال التاريخي. نحن نرفع القدس فوق فرحنا الأعظم.
مرة أخرى، يعتبر مهاجمة اليهود للعرب وصمة عار في يوم القدس. إنه يقلل من تاريخ القدس المقسمة بإرهابها العربي القاتل، وانتهاكاتها للاتفاقيات القانونية الدولية، وتدمير الممتلكات اليهودية، وتدنيس المقابر والمؤسسات اليهودية، وكأن ذلك لم يحدث قط.
العرب لا يستحقون أن تنسى جرائمهم.
الكاتب باحث ومحلل ومعلق في القضايا السياسية والثقافية والإعلامية.
