صدم الهجوم الإرهابي على شاطئ بوندي على الشعب اليهودي الذي كان يحتفل بعيد حانوكا في ديسمبر/كانون الأول 2025، المجتمع اليهودي في أستراليا ونيوزيلندا وفي جميع أنحاء العالم. بالنسبة لليهود النيوزيلنديين، بدا الحادث قريبًا جدًا من وطنهم، حيث تربط الطائفتين روابط عائلية قوية.
تعقد اللجنة الملكية لمعاداة السامية والتماسك الاجتماعي (لجنة بوندي) حاليًا جلسات استماع عامة حول حادث إطلاق النار الجماعي، الذي أودى بحياة خمسة عشر شخصًا بريئًا وأصاب أكثر من أربعين آخرين. وقد وُصف بأنه أسوأ حادث من نوعه في أستراليا منذ مذبحة بورت آرثر عام 1996 والحادث الإرهابي الأكثر دموية في تاريخ البلاد.
وقد قوبل تقرير اللجنة المؤقت، الذي صدر في نهاية إبريل/نيسان والذي يحتوي على أربع عشرة توصية، بموافقة حذرة من الجالية اليهودية الأسترالية. إن حقيقة التعامل مع معاداة السامية باعتبارها قضية تتعلق بالأمن القومي والتماسك الاجتماعي أمر مرحب به. ومع ذلك، يصر الزعماء اليهود على أن التقرير يجب أن يؤدي إلى تغيير مؤسسي وسياسي دائم بدلاً من مجرد التفاهات والاهتمام المؤقت.
ومع تصاعد آفة معاداة السامية على مستوى العالم، فإن النتائج التي توصلت إليها اللجنة سيكون لها أهمية بالنسبة للمجتمعات اليهودية في كل مكان. إحدى القضايا التي ستخرج من جلسة الاستماع هي عندما تصبح معاداة الصهيونية معاداة للسامية. عندما يكون لدينا سياسيون وشخصيات عامة يرتدون الكوفية ويهتفون “من النهر إلى البحر” ومع ذلك يكونون قادرين على التصريح بوجه مستقيم: “أنا لست معاديًا للسامية، أنا معاد للصهيونية”، تصبح أهمية هذا السؤال واضحة.
إحدى الشهادات في لجنة بوندي قدمتها معلمة الدراسات اليهودية شارون بلوم، التي وصفت ذهول طلابها من حقيقة أنه عندما تظاهر النازيون الجدد في مبنى البرلمان الفيكتوري، واجهوا عواقب قانونية وقوة القانون، ومع ذلك عندما ألقى المتظاهرون الفلسطينيون شتائم وتشهيرات بغيضة على اليهود في دار الأوبرا في سيدني، تم منحهم تصريح دخول مجاني.
يسلط هذا المثال الضوء على الحاجة إلى فهم سبب التعامل مع معاداة السامية بشكل مختلف عن العداء ضد إسرائيل.
وقد أوضحت بلوم الدروس التي علمتها لطلابها لمساعدتهم في التغلب على الكراهية المعادية لليهود التي يواجهونها يوميًا. مرددة صدى عمل مجموعة جديدة من العلماء والأكاديميين المناهضين للصهيونية، نايا ليخت، وأندرو بيسين، وآدم لويس كلاين، وجوشوا دابيلستين، من بين آخرين، شرحت “القوس الطويل من تاريخ التشهير ضد اليهود”.
تطور معاداة السامية
لقد كانت هناك عصور مختلفة من كراهية اليهود حيث تم تصوير اليهودي على أنه شرير يتعارض مع العملة الأخلاقية السائدة في ذلك العصر. في عصر معاداة اليهودية، تم تصنيف اليهود على أنهم أشرار لأنهم عارضوا المسيحية. وفي عصر معاداة السامية، تم تصوير اليهود على أنهم الأشرار الذين يعارضون أعلى فضيلة أخلاقية في ذلك العصر: النقاء العنصري والحيوية الوطنية. وهكذا كان اليهودي يمثل نقيض النقاء العرقي والقومي.
وهي تزعم أننا الآن في عصر مناهضة الصهيونية، حيث يتم تصوير إسرائيل والصهيونية على أنهما أشرار لأنه يقال إنهما يقفان في معارضة ما يعتبره هذا العصر أعلى فضائله الأخلاقية: إنهاء الاستعمار، ومناهضة العنصرية، وعلى نطاق أوسع، حقوق الإنسان.
في الواقع، لا يمكن تأييد أي من هذه الاتهامات ضد اليهود عند التدقيق فيها، سواء في ظل الأنظمة المعادية للصهيونية، أو اللاسامية، أو المعادية لليهودية. إنها مظاهر لكراهية اليهود التي وصفها جوناثان ساكس بأنها فيروس متحور.
ومن المؤسف أن نيوزيلندا ليست محصنة ضد هذا الفيروس، على الرغم من أنها تقع في “أقاصي الأرض”. والمثال القصصي مفيد ومثير للقلق في نفس الوقت.
علق أحد الأصدقاء الذي يقوم بتدريس مقرر دراسي عن الدين والحرب في الصف الثالث عشر بأنه قام بتعليم طلابه عن السلام ونظرية الحرب العادلة والحروب الصليبية باستخدام أعمال أوغسطين والأكويني. لقد اعتقد أنه سيضيف بعض المنظور من خلال تقديم مقال للفيلسوف واللاهوتي اليهودي الحاخام موسى ميمون، المعروف باسم رمبام أو ميمونيدس (1138-1204 م).
قال المعلم: “بعد حوالي ثلاث دقائق، بدأ الطلاب يضحكون ويلتقطون صورًا للمقالة. وعندما سألتهم عن سبب قيامهم بذلك، كان الرد الذي تلقيته هو “نحن نقرأ الدعاية الصهيونية في الفصل”.
إن قيام هؤلاء الطلاب بتصنيف أعمال الفيلسوف اليهودي في القرن الثاني عشر على أنها دعاية صهيونية، في حين أن الصهيونية السياسية هي نتاج أواخر القرن التاسع عشر، هو أمر مذهل حقًا. ولم يخلطوا بين المصدر اليهودي في العصور الوسطى والصهيونية الحديثة فحسب.
لقد استوعبوا افتراضاً أكثر تآكلاً: وهو أن الفكر اليهودي في حد ذاته مشكوك فيه سياسياً، وأن كلمة “الصهيوني” هي تسمية كافية لتشويه سمعته. ليس من المستغرب أن يستوعب الشباب هذه الافتراضات، نظرا للتصوير المستمر للصهيونية في الخطاب الناشط والأكاديمي وعلى الإنترنت باعتبارها غير شرعية بشكل فريد وسام أخلاقيا.
تسعى معاداة الصهيونية إلى إضفاء الشرعية على معاداة السامية
إن معاداة الصهيونية لا تتعلق بانتقاد إسرائيل، أو قادتها، أو سياساتها، وكلها يمكن أن تكون مشروعة بالكامل والتي ينخرط فيها الإسرائيليون أنفسهم بقوة. معاداة الصهيونية هي أيديولوجية ترفض شرعية السيادة اليهودية تمامًا وتلقي اللوم الجماعي على اليهود فيما يتعلق بوجود دولة يهودية.
ومن الناحية العملية، لا تعمل معاداة الصهيونية في كثير من الأحيان كمعارضة للسياسة الإسرائيلية فحسب، بل كإطار أخلاقي يتم من خلاله التعبير عن العداء تجاه الهوية الجماعية اليهودية وإضفاء الشرعية عليه. لم تظهر هذه الأفكار بشكل عفوي على وسائل التواصل الاجتماعي بعد 7 أكتوبر.
إن معاداة الصهيونية الحديثة لها أصول فكرية وسياسية تمتد إلى عقود من الزمن، وقد شكلتها الدعاية السوفييتية المتحالفة مع التجمعات العربية وحركة عدم الانحياز والحملات المؤسسية للأمم المتحدة. بالإضافة إلى ذلك، هاجرت عناصر أطر ما بعد الاستعمار في الأوساط الأكاديمية إلى شبكات الناشطين والخطاب الشعبي.
استوعبت بعض فروع النشاط السكاني الأصليين والمناهضين للاستعمار الرواية المناهضة للصهيونية. عندما أعلن السياسي الماوري ويلي جاكسون في برلمان نيوزيلندا في ديسمبر 2023 أن الماوري مؤيدون للفلسطينيين وأن أبطالهم هم نيلسون مانديلا وفيدل كاسترو وياسر عرفات، كان يشير إلى تراث ناشط مرتبط بتحالف “الأحمر والأخضر” لليساريين المتطرفين والإسلاميين السياسيين.
علاوة على ذلك، داخل الأوساط الأكاديمية، روجت نظريات ما بعد الاستعمار، مثل الاستعمار الاستيطاني، وجهة نظر مفادها أن اليهود هم مستعمرون أجانب لوطنهم القديم، وهو ادعاء لا يتناسب بسهولة مع الأدلة الأثرية والتاريخية والأدبية والوراثية على الارتباط والوجود اليهودي المستمر في الأرض.
إسرائيل تفشل في تلبية النموذج الاستعماري الاستيطاني. لا توجد مدينة تسعى إلى استخراج اقتصادي أو توسع إمبراطوري. إن طرد اليهود من مجتمعات الشرق الأوسط وشمال أفريقيا يؤدي إلى تعقيد الثنائية بين “المستوطن الأوروبي” و”المواطن الأصلي”. ومن الأفضل أن نفهم الصهيونية ليس باعتبارها مشروعاً استعمارياً استيطانياً، بل باعتبارها إحياء وطني لشعب أصلي مشتت يعود إلى وطنه بعد قرون من الحكم الأجنبي.
ومهما كانت الانتقادات الموجهة إلى الحكومات أو السياسيين الإسرائيليين، فإن التجربة التاريخية للعودة اليهودية لا تتناسب تمامًا مع النموذج الاستعماري الاستيطاني الكلاسيكي لمدينة أجنبية تزرع السكان لاستخراجهم إمبراطوريًا.
ولا تستطيع نيوزيلندا أن تتحمل التراخي في التعامل مع كراهية اليهود، سواء كانوا معاديين للسامية أو مناهضين للصهيونية. وافقت الحكومة مؤخرًا على اقتراح قدمه حزب ACT دون سابق إنذار، ينص على ما يلي: “أن يدين هذا المجلس جميع حوادث معاداة السامية في نيوزيلندا، ويؤكد أن معاداة السامية لا مكان لها هنا”.
ومع ذلك، عندما نشر عضو البرلمان عن حزب ACT، سايمون كورت، هذه الأخبار على وسائل التواصل الاجتماعي، غمرته التعليقات البغيضة، بما في ذلك اتهامات بالسيطرة اليهودية، ودفع الأموال، وإنكار الهولوكوست. ومن بين التعليقات: “إنها ليست معاداة للسامية – مجرد انتقاد للإبادة الجماعية وجرائم الحرب والاستعمار”، و”هل تسلل مكتب بيبي إلى شواطئنا كثيرًا؟” “إذا أردت أن تعرف من يتحكم فيك، فانظر إلى من لا يُسمح لك بانتقاده.”
قد يتم رفض هذا باعتباره الجانب السلبي المؤسف لجهل وسائل التواصل الاجتماعي. ومع ذلك، تشير البيانات الرسمية إلى أن لدينا مشكلة معاداة السامية في هذا البلد، وذلك تمشيا مع الدول الغربية الأخرى.
أصدر المجلس اليهودي النيوزيلندي مؤخرًا تقريره السنوي حول معاداة السامية في نيوزيلندا. وفقًا لشرطة نيوزيلندا، يتم استهداف يهود نيوزيلندا بشكل غير متناسب مقارنة بالمجموعات العرقية والدينية الأخرى. وصل عدد وشدة الحوادث المعادية للسامية المبلغ عنها في نيوزيلندا إلى مستويات غير مسبوقة في أعقاب الهجمات الإرهابية التي وقعت في 7 أكتوبر 2023 في إسرائيل.
كان هناك ما مجموعه 143 حادثة معادية للسامية في عام 2025، وهو أعلى رقم تم تسجيله على الإطلاق في عام واحد في نيوزيلندا. وكانت الحوادث أكثر خطورة وشملت خمسة اعتداءات (أكبر عدد من الاعتداءات في أي عام). ومن الأمثلة المثيرة للقلق الاعتداء على طفل في روضة الأطفال من قبل معلمة.
كان هناك أيضًا عدد كبير من الأفراد اليهود النيوزيلنديين الذين تم استهدافهم برسائل كراهية معادية للسامية تم إرسالها إلى المنازل الخاصة. كما تم استهداف أنصار إسرائيل البارزين من غير اليهود.
نحن كأمة، نحتاج إلى تقييم ما يحدث فوق الخندق ومراقبته بعناية. اختتمت المعلمة اليهودية، شارون بلوم، شهادتها في جلسة استماع لجنة بوندي بالتعبير عن مدى حزنها تجاه طلابها، الذين جعلوا يشعرون بالإقصاء والتجريد من الإنسانية عندما كانوا في سن 15 عامًا في الشتات.
كما أنها قطعت على نفسها عهداً بأنها لن تكمل حديثها دون أن تذكر أنها دفنت زوجها قبل ستة أشهر ورشت تراب إسرائيل في قبره. يجسد هذا الفعل عمق مشاعر الكثير من اليهود تجاه إسرائيل. فإسرائيل موجودة في قلوبهم وجوهر هويتهم. وكانت هذه كلماتها الأخيرة والدموع: “هذه هي الصهيونية”.
الكاتب هو مدير سفارة السكان الأصليين في القدس.
