في كل عام، في يوم القدس، وبينما ترفرف الأعلام الإسرائيلية بفخر في الأفق ويحتفل اليهود بإعادة توحيد عاصمتهم الأبدية، فإن نفس الأكاذيب حول القدس تعود حتماً إلى الظهور.
قيل لنا أن اليهود ليس لديهم أي صلة تاريخية بالمدينة. وأن القدس لم تكن أبدا عاصمة لدولة يهودية. أن الهيكل اختراع صهيوني. وأن إسرائيل “محتل” وليس له أي حق مشروع في المدينة.
لكن الشعارات ليست حقائق، والدعاية ليست تاريخا. والتكرار لا يحول الخيال إلى حقيقة.
لذا فإن يوم القدس هذا، وسط الضجيج والتشويه، يستحق العودة إلى شيء نادر بشكل متزايد في المناقشات حول إسرائيل: الحقائق.
والحقائق المتعلقة بالقدس غامرة.
لقد وقفت القدس في مركز الحياة والهوية اليهودية لأكثر من 3000 عام. حوالي عام 1000 قبل الميلاد، جعل الملك داود المدينة عاصمة للشعب اليهودي. وقام ابنه الملك سليمان ببناء الهيكل الأول هناك قبل أكثر من 1500 عام من ظهور الإسلام. ظل الهيكل الثاني قائمًا لعدة قرون حتى تدميره على يد الرومان عام 70 م.
إن علاقتنا ليست مجردة، بل هي تاريخية. ذكرت القدس أكثر من 660 مرة في الكتاب المقدس، في حين لم تذكر ولو مرة واحدة في القرآن. تؤكد الاكتشافات الأثرية في جميع أنحاء أرض إسرائيل على العلاقة اليهودية بالمدينة. تحتوي لوحة تل دان، وهي نقش قديم تم اكتشافه في شمال إسرائيل عام 1993، على أقدم إشارة كتابية معروفة إلى “بيت داود”، مما يوفر دليلاً تاريخيًا قويًا على سلالة داود الموصوفة في الكتاب المقدس.
ونقش سلوام، الذي تم اكتشافه في القدس عام 1880، يحيي ذكرى الانتهاء من نفق المياه للملك حزقيا في القرن الثامن قبل الميلاد، وقد كتب باللغة العبرية القديمة، مما يوفر دليلا مباشرا على الحياة اليهودية المنظمة والحكم في المدينة خلال عصر الهيكل الأول.
وبالفعل لم يتخذ أي شعب في التاريخ القدس عاصمة قومية له سوى اليهود. ليس الرومان. وليس البيزنطيين. وليس العثمانيين ليس البريطانيين. وبالتأكيد ليس الفلسطينيين.
ولم تكن العلاقة اليهودية مع القدس رمزية على الإطلاق. لقد كانت مستمرة وملموسة ودائمة.
طوال ما يقرب من ألفي عام من المنفى، كان اليهود يصلون باتجاه القدس ثلاث مرات في اليوم. وفي كل عيد فصح كانوا يعلنون: «العام القادم في أورشليم». وفي حفلات الزفاف، تم تحطيم الزجاج حدادا على تدمير المدينة.
وعلى الرغم من عمليات الطرد والمجازر والحكم الأجنبي، حافظ اليهود على وجودهم المستمر في المدينة. وحتى بعد طرد الرومان والمذابح الصليبية، استمرت المجتمعات اليهودية الصغيرة في الوجود. في عام 1488، على سبيل المثال، وجد الحاخام الإيطالي الشهير عوبديا من بارتنورا، والذي تتم دراسة تعليقه الرسمي على المشناة حتى اليوم، حياة يهودية نشطة في القدس عند وصوله.
في الواقع، بحلول منتصف القرن التاسع عشر، قبل عقود من ظهور الصهيونية السياسية الحديثة وقبل وقت طويل من إنشاء دولة إسرائيل، أصبح اليهود بالفعل أكبر مجموعة سكانية في القدس.
الأرقام تحكي القصة بوضوح.
بلغ عدد السكان اليهود في القدس حوالي 7,120 نسمة في عام 1844. وبحلول عام 1876، ارتفع عدد السكان اليهود إلى حوالي 12,000 نسمة. وبحلول مطلع القرن العشرين، شكل اليهود أغلبية واضحة.
هذه ليست نقاط حوار سياسية. إنها حقائق تاريخية.
ولم تكن الهجرة اليهودية إلى أرض إسرائيل ظاهرة مفاجئة في القرن العشرين. تشير السجلات التاريخية إلى أنه بحلول أوائل القرن التاسع عشر، كان أكثر من 10.000 يهودي يعيشون بالفعل في الأرض. بحلول عام 1890، ارتفع عدد السكان اليهود إلى حوالي 43000 نسمة، وبحلول عام 1914 وصل إلى حوالي 94000 نسمة.
وبعبارة أخرى، فإن عودة اليهود إلى صهيون كانت جارية بالفعل قبل وقت طويل من تيودور هرتزل، وقبل وقت طويل من الانتداب البريطاني، وقبل وقت طويل من الصراع الحديث.
من المستحيل تجاهل الأدلة
وعلى الرغم من هذا الكم الهائل من الأدلة، فإن محاولات محو التاريخ اليهودي في القدس مستمرة بلا هوادة.
ينفي القادة الفلسطينيون بشكل روتيني وجود المعابد اليهودية في جبل الهيكل، على الرغم من الأدلة الأثرية والتاريخية الدامغة. لقد أصدرت الهيئات الدولية قرارات تشير إلى أقدس موقع في اليهودية بأسمائه الإسلامية فقط، كما لو أن قروناً من الارتباط اليهودي يمكن ببساطة التخلص منها بالتشريعات.
هذه هي التحريفية التاريخية. لكن علم الآثار نفسه يدحض هذه الأكاذيب.
كشفت الحفريات في جميع أنحاء القدس عن عملات يهودية قديمة ونقوش عبرية وأختام ملكية وبقايا من فترتي الهيكل الأول والثاني. قام المؤرخون القدماء، مثل جوزيفوس، بتوثيق تدمير الهيكل الثاني بتفاصيل واضحة. حتى صور النصر الرومانية، وأشهرها قوس تيتوس في روما، تصور الأسرى اليهود وهم يحملون شمعدان الهيكل إلى المنفى.
إن الحقائق لا تتوقف عن الوجود لمجرد أن الأيديولوجيين المناهضين لإسرائيل يسعون إلى محوها.
ولا ينبغي لأحد أن ينسى ما حدث عندما تم تقسيم القدس بين عامي 1948 و1967 تحت الحكم الأردني.
خلال تلك السنوات الـ 19، مُنع اليهود تمامًا من الوصول إلى حائط المبكى والحي اليهودي في البلدة القديمة، على الرغم من الضمانات الصريحة في اتفاقيات الهدنة لعام 1949. تم تدمير أو إتلاف ثمانية وخمسين معبدًا يهوديًا في الحي اليهودي على يد الأردنيين. تم تدنيس شواهد القبور القديمة على جبل الزيتون، والتي يعود تاريخ بعضها إلى قرون مضت، واستخدمت في بناء الطرق والمعسكرات العسكرية وحتى المراحيض.
وأنهت إعادة توحيد المدينة في عام 1967 19 عامًا من السيطرة الأردنية على القدس الشرقية، مع اعتراف دولتين فقط بضم المملكة الهاشمية.
ومع ذلك، فإن إسرائيل، بطريقة أو بأخرى، هي التي تقف الآن متهمة بتقييد الحرية الدينية.
والحقيقة هي العكس تماما.
منذ إعادة توحيد القدس في يونيو 1967، بعد انضمام الأردن إلى حرب الأيام الستة، قامت إسرائيل بضمان الوصول إلى الأماكن المقدسة لجميع الأديان. المسلمون يصلون بحرية في المسجد الأقصى. يحتفظ المسيحيون بالكنائس والمؤسسات في جميع أنحاء المدينة. لقد أصبحت القدس، الخاضعة للسيادة الإسرائيلية، واحدة من المدن القليلة في الشرق الأوسط حيث يتمتع اليهود والمسيحيون والمسلمون بحرية دينية حقيقية يحميها القانون.
وتعكس المدينة نفسها تلك الحيوية.
اليوم، القدس هي موطن لما يقرب من مليون نسمة، مما يجعلها أكبر مدينة في إسرائيل. وتضم أكثر من 1000 معبد يهودي ومئات الكنائس وعشرات المساجد. وهي مقر البرلمان الإسرائيلي والمحكمة العليا والمؤسسات الوطنية. إنها عاصمة حية ومزدهرة، وليست من بقايا الذاكرة القديمة.
وهذا هو في نهاية المطاف ما يمثله يوم القدس.
إنها ليست مجرد ذكرى انتصار عسكري. إنه احتفال بعودة شعب عريق إلى قلبه التاريخي بعد قرون من التشتت والحنين.
وعندما وصل المظليون الإسرائيليون إلى حائط المبكى في يونيو/حزيران 1967، أعلن القائد موتا غور عبارته الشهيرة: “جبل الهيكل في أيدينا”. في تلك اللحظة، عاد التاريخ اليهودي إلى دائرة كاملة.
لم يتم احتلال القدس عام 1967، بل تم تحريرها واستعادتها.
في وقت حيث تنتشر الأكاذيب حول إسرائيل بسرعة مثيرة للقلق عبر الجامعات، ووسائل الإعلام الاجتماعية، والمنتديات الدولية، أصبح من المهم أكثر من أي وقت مضى أن نقف من أجل الحقيقة بلا اعتذار.
القدس هي عاصمة الشعب اليهودي لأن التاريخ يقول ذلك. علم الآثار يقول ذلك. الديموغرافيا تقول ذلك. و3000 سنة من الذاكرة اليهودية المتواصلة تقول ذلك.
الحقائق موجودة لأي شخص يرغب في رؤيتها. ■
شغل الكاتب منصب نائب مدير الاتصالات في عهد رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو.
