إن الحكم الذي أصدرته محكمة الاستئناف الفرنسية بأن تسميم عائلة يهودية على يد مربيتهم الجزائرية لم يكن عملاً من أعمال معاداة السامية قد سلط الضوء على ما قد يكون ظاهرة أوسع تتمثل في عدم اعتراف النظام القانوني الفرنسي بكراهية اليهود كعامل مشدد.
كما تناولته سابقًا جيروزاليم بوست وفي ديسمبر/كانون الأول 2025، حُكم على مربية جزائرية بالسجن لمدة عامين ونصف بتهمة تسميم عائلة يهودية فرنسية كانت تعمل لديها.
وأدلت المربية، البالغة من العمر 42 عاما، بتعليقات مثل “لأنهم يملكون المال والسلطة، لم يكن ينبغي لي العمل أبدا لدى امرأة يهودية، لقد جلبت لي المشاكل فقط”.
في 15 أبريل، قضت محكمة الاستئناف في فرساي بأن مثل هذه التصريحات لا تشكل خطابًا معاديًا للسامية.
وقال محاميا الأسرة، باتريك كلوغمان وساشا غزلان: “هذا القرار يجعل القمع القضائي لمعاداة السامية مستحيلاً، ويحول نصوص القوانين، التي من المفترض أن تكون وقائية، إلى مجرد قصاصات من الورق لا معنى لها. وفي مواجهة مثل هذا القرار، يخاطر المتقاضون بفقدان جميع أشكال الثقة والحماية من النظام القضائي”.
الحكم الأخير ليس فريدا. وجدت صحيفة واشنطن بوست خمس حالات معادية للسامية تم استبعادها من الأحكام في السنوات الخمس الماضية.
تجاهل معاداة السامية في المحاكم الفرنسية
أحد الأمثلة كان في قضية علوش ضد فرنسا في أبريل 2024.
يتعلق الأمر بامرأة يهودية في فرنسا تلقت رسائل بريد إلكتروني خطيرة للغاية ومسيئة من شخص يُدعى “ب”، بما في ذلك الإهانات والتهديدات (مثل الموت أو الاغتصاب)، ورسائل تستهدفها بوضوح لأنها يهودية. أبلغت الشرطة بذلك، التي لاحقت ب.، ولكن فقط بسبب التهديدات المنتظمة. وتجاهلت السلطات الطبيعة المعادية للسامية للرسائل، على الرغم من أنها كانت واضحة.
رفعت الضحية القضية إلى المحكمة الأوروبية، بحجة أنه بموجب قانون حقوق الإنسان (خاصة المادة 8 والمادة 14 من الاتفاقية الأوروبية)، فشلت الحكومة الفرنسية في حمايتها من التمييز والكراهية من خلال عدم الاعتراف بالدافع المعادي للسامية.
وقضت المحكمة الأوروبية بأن فرنسا انتهكت حقوقها وأمرت بحصولها على تعويض قدره 15 ألف يورو.
وحدث مثال آخر في الآونة الأخيرة، عندما برأت محكمة الاستئناف الفرنسية الأخوين التوأم التونسيين من تهم معاداة السامية بعد أن قطعا شجرة زيتون زرعت لتكريم إيلان حليمي، الشاب اليهودي الفرنسي الذي تعرض للتعذيب حتى الموت قبل عقدين من الزمن.
وخلال المحاكمة، ذكر الأخوان أنهما لا يعرفان شيئًا عن محنة حليمي وأنهما لا يتحدثان أو يقرأان الفرنسية. وشهدوا أنه كان من قبيل الصدفة البحتة أنهم قطعوا تلك الشجرة بالذات، التي تم اختيارها من بين مئات الأشجار في حديقة جاردان دالكوبينداس التي تبلغ مساحتها 3120 مترًا مربعًا.
وقضت محكمة الاستئناف في باريس في مارس 2026 بأن الجريمة لم تكن بدافع معاداة السامية، الأمر الذي كان من شأنه تشديد العقوبات على الأخوين. ولم يجد القضاة أي دليل على أن المهاجمين كانوا يعرفون هوية حليمي أو تاريخه أو تصرفوا بقصد استهداف ذاكرته بسبب انتمائه الديني.
وقالت رئيسة المحكمة سيلفيا فورنييه كيلارد: “في حين أن هذا العمل صدم الجالية اليهودية والمجتمع الفرنسي ككل، إلا أنه لا يوجد ما يثبت أن المتهمين كانوا يعرفون اسم وقصة إيلان حليمي”.
وقال المحامي آلان جاكوبوفيتش، الذي يمثل LICRA، واتحاد الطلاب اليهود في فرنسا، وSOS Racisme، إنه يشعر “بخيبة الأمل لكنه لم يتفاجأ”.
“اليوم، لتحديد الظروف المشددة لمعاداة السامية، تحتاج عمليًا إلى نازي جديد يحمل صليبًا معقوفًا على جبهته، أو إرهابي إسلامي يصرخ “الله أكبر” بينما يرمي شخصًا مسنًا من الشرفة. وحتى ذلك الحين، رأينا حالات لم يكن فيها ذلك كافيًا”.
كان التوأم لا يزالان مُدانين بتهمة التخريب وحُكم عليهما بالسجن لمدة 8 أشهر تقريبًا.
وكان ياكوبوفيتش يشير هنا إلى قضية أخرى هذا العام تتعلق بقتل متقاعد يهودي. وفي مايو 2022، قام رشيد خنيش بطرد جاره رينيه حجاج (89 عاما).
وبحسب ما ورد، رفض قاضي النيابة العامة النظر في سلوك خنيش السابق المعادي للسامية، بما في ذلك منشوراته على وسائل التواصل الاجتماعي التي تروج لنظريات المؤامرة حول اليهود، بحجة أنها لا علاقة لها بشكل مباشر بجريمة القتل نفسها.
وفي فبراير/شباط، أدانت المحكمة خنيش بالقتل لكنها رفضت الدافع لمعاداة السامية، وخلصت إلى أن خنيش كان مختل عقليا في ذلك الوقت بسبب مشاكل نفسية.
وكان هذا الحكم مشابهًا لقضية مقتل اليهودية الفرنسية سارة حليمي (65 عامًا) عام 2017.
وضرب كوبيلي تراوري حليمي – التي لا علاقة لها بإيلان – قبل أن يرميها من نافذة شقتها في باريس وهي تصرخ “الله أكبر” و”لقد قتلت الشيطان”. وزعمت تراوري أنها انزعجت من ميزوزا حليمي، التي “تسببت في تضخيم موجة الكراهية المحمومة”، وقتلتها في نوبة جنون معادية للسامية.
ومع ذلك، في عام 2021، قضت محكمة فرنسية بعدم إمكانية محاكمة تراوري لأنه كان في حالة هذيان عقلي حاد ناجم عن تعاطي القنب.
وأثار هذا غضبا جماهيريا في المجتمع اليهودي.
وقال فرانسيس كاليفات، رئيس المجلس التمثيلي للمؤسسات اليهودية في فرنسا آنذاك: “من الآن فصاعدا، يمكننا في بلادنا تعذيب وقتل اليهود مع الإفلات التام من العقاب”.
كانت هناك، بالطبع، بعض الحالات التي تم فيها إدراج معاداة السامية في الحكم كعامل مشدد.
في مايو 2024، قام أربعة رجال من بلغاريا برش بصمات أيدي حمراء على جدران النصب التذكاري للمحرقة في باريس. هذا هو النصب التذكاري لضحايا المحرقة اليهودية.
قام اثنان من الرجال بالفعل بتنفيذ أعمال التخريب وحُكم عليهما بالسجن لمدة عامين لكل منهما. واعتبر اثنان آخران على أنهما المنظمين (“العقول”)، وحصلا على 3-4 سنوات. وتم منع الأربعة من دخول فرنسا مدى الحياة.
وجاء ذلك على الرغم من حقيقة أن الرجال زعموا أنهم “لم يعرفوا أنه كان نصبًا تذكاريًا يهوديًا” وأن الفعل لم يكن معاديًا للسامية.
ورفضت المحكمة الحجج.
وهناك حالة أخرى، ليست ذات صلة مباشرة، ولكنها مهمة، تتعلق بمنع مغني الراب المسمى Freeze Corleone من الأداء في مهرجان موسيقي في فرنسا (Eurockéennes) في يوليو 2025.
قام مسؤول الحكومة المحلية بحظر كورليوني قبل أيام فقط، مشيرًا إلى حقيقة أن بعض كلمات أغانيه تتضمن أفكارًا معادية للسامية، ومدحًا للإرهاب، وإشارات إلى النازيين وهتلر.
ولجأ منظمو المهرجان إلى المحكمة لإلغاء الحظر، بحجة أنه ينتهك حرية التعبير وأنه لا يوجد دليل حقيقي على أن حفل كورليوني سيسبب مشاكل.
وقضت أعلى محكمة إدارية في فرنسا في النهاية بأن الحظر قانوني، قائلة إنه على الرغم من أهمية حرية التعبير، إلا أن خطر معاداة السامية والاضطراب العام كان خطيرًا بما يكفي لتبرير حظر الحفل.
تُظهر جميع القضايا، بما في ذلك تلك التي تم الاستشهاد فيها بمعاداة السامية في الحكم، أن المحاكم الفرنسية لديها معايير عالية للغاية فيما يتعلق بما يعتبر معاداة للسامية.
في بعض الحالات، لا يقولون بالضرورة أنه لا يوجد معاداة للسامية، بل يقولون إنهم لا يستطيعون إثبات نية معاداة السامية بما لا يدع مجالاً للشك في هذه الحالة المحددة.
وهذا بالطبع يسبب انزعاجًا كبيرًا في المجتمع اليهودي وفي الضحايا وعائلاتهم.
وكما قال كلوغمان وغزلان (في قضية المربية الجزائرية)، فإن مثل هذه الأحكام “تجعل القمع القضائي لمعاداة السامية مستحيلاً”، ونتيجة لذلك، لا يتمتع الضحايا اليهود بأي حماية.
وقرر المحاميان الاستئناف أمام محكمة النقض. كما دعوا وزير العدل والمدرسة الوطنية للقضاء إلى إجراء مراجعة شاملة للتدريب الأولي والمستمر للقضاة في مجال مكافحة العنصرية ومعاداة السامية.
ما إذا كانت هذه الحالات الخمس تعكس ظاهرة أوسع تتمثل في تجنب النظام القضائي الفرنسي لأحكام معاداة السامية، فهذا أمر مطروح للنقاش.
ولكن يبقى السؤال الرئيسي: إذا كان قتل اليهود، وتدمير النصب التذكارية اليهودية، وتسميم الأسر اليهودية لا يشكل معاداة للسامية، فما هو إذن؟
