الجدل الدائر حول وحدات جيش الدفاع الإسرائيلي المختلطة بين الجنسين في المجتمع الإسرائيلي
بعد سنتين ونصف من الحرب المتواصلة، يفتقر الجيش الإسرائيلي إلى آلاف الجنود المقاتلين. ولا يمكنها أن تتخلى عن خدمة المرأة، سواء على الجبهة الداخلية أو على الخطوط الأمامية. ولا يمكنها أن تتخلى عن خدمة الجنود المتدينين في أي وحدة قتالية. ومع ذلك، يدعو الحاخامات المتطرفون إلى إخراج النساء من جيش الدفاع الإسرائيلي، أو على الأقل إعادة تكليفهن بأدوار غير قتالية.
وعلى الطرف الآخر من الطيف الإيديولوجي هناك “فصيل تل أبيب”، الذي يطالب بتجاهل معتقدات الجنود المتدينين وفرض الخدمة المختلطة للرجال والنساء حتى في كل دبابة وفي كل وحدة.
كلا المعسكرين قد يمزقان الجيش الإسرائيلي والمجتمع الإسرائيلي. ولا ينبغي السماح للتطرف بالانتصار.
تحول في جيش الدفاع الإسرائيلي
منذ عام 1995، عندما تقدمت أليس ميللر بالتماس إلى محكمة العدل العليا للسماح لها بتجربة برنامج تدريب طياري القوات الجوية، شهد جيش الدفاع الإسرائيلي تحولاً جذرياً في خدمة النساء. إن حقيقة كون معظم الأدوار العسكرية مغلقة أمام النساء قد انتهت منذ فترة طويلة. اليوم، جيش الدفاع الإسرائيلي مفتوح أمام النساء اللاتي يخدمن في جميع المناصب تقريبًا، بما في ذلك في الوحدات الخاصة، وسلاح المدرعات، والقوات التكتيكية الأخرى.
إن هذه الثورة الجديرة بالاهتمام، والتي تمنح النساء فرصاً متساوية كاملة ومبررة، ليست واضحة بذاتها في المشهد المتنوع للجيش الإسرائيلي. في وحدات قيادة الجبهة الداخلية، يكون دمج النساء أسهل عمومًا في التنفيذ. وفي وحدات القوات التكتيكية والخاصة، يكون التحدي أكبر بكثير. إن الخدمة المستمرة والمكثفة جسديًا من قبل الرجال والنساء في سن العشرين تقريبًا، والتي تتضمن فترات من الاتصال الوثيق الذي لا مفر منه أو الإقامة المشتركة في أماكن صغيرة مغلقة لعدة أيام وأسابيع في كل مرة، لا تخلو من التحديات.
حتى بصرف النظر عن المخاوف الدينية، كم عدد الرجال الذين سيكونون سعداء بمعرفة أن شريكهم كان يقضي أسابيع طويلة من الخدمة الاحتياطية مع رجل آخر في علاقة حميمة في موقع حراسة بعيد، والعكس صحيح؟
لكن التحدي الأعمق يكمن في الصدام بين المساواة بأي ثمن والالتزام بالشريعة اليهودية. بالنسبة للجنود الملتزمين، حتى أولئك الذين اعتادوا على صحبة النساء في الحياة المدنية، فإن الخدمة مع النساء في نفس الدبابة أو وحدة المشاة يمكن أن تعني انتهاكًا صارخًا أحيانًا لحدود الشريعة الإسلامية.
لقد أزعج هذا التحدي جيش الدفاع الإسرائيلي وجنوده المتدينين منذ أن بدأ الدمج الهادف للنساء. ومع وصول هذا التكامل إلى التشكيلات القتالية، اشتد التحدي. وفي بعض الأحيان، أدى ذلك إلى مواجهات مع حاخامات وجنود دينيين هددوا برفض الخدمة في وحدات مختلطة إذا تقدمت العملية.
حل التحديات
كان الحل الذي صاغه جيش الدفاع الإسرائيلي في عام 2016، من خلال الحوار والتعاون مع الحاخامات والمنظمات النسائية، هو أمر الخدمة المشتركة، وهو محاولة لتشكيل مساحة عسكرية مشتركة بين الرجال والنساء لا تتحول من الأصول إلى المسؤولية. لكن لم يمنع أي من هذا الانفجار الأخير.
قبل بضعة أيام، في حكمها في قضية كليغر، ضربت المحكمة العليا الجيش الإسرائيلي في أضلاعه وطالبت بدمج النساء بشكل أسرع في سلاح المدرعات. رداً على ذلك، أعلن العديد من الحاخامات أنه إذا حدث ذلك، فسوف يأمرون طلابهم بعدم الخدمة هناك. وانضمت إليها منظمة “تسوهار” المعتدلة، التي دعت الجيش والحاخامات إلى التحدث علناً – وقد قوبلت بسيل من الانتقادات. وهاجمها السياسيون وأصحاب النفوذ على الإنترنت لوقوفها إلى جانب الحاخامات “الجاهلين” وجرأتها على معارضة “دين المساواة”.
ومرة أخرى، على الجانب الليبرالي أيضاً، أصبح من الواضح أن البعض يرفض الاعتراف بالآخر وقيمه. وفي حين يدرك كل فقيه منصف ــ والمحكمة نفسها ــ أن المساواة ليست مطلقة أبدا، فإنهم يطالبون بالمساواة حتى النهاية المريرة. ومثلهم كمثل الحاخامات المتطرفين، فإن “فصيل تل أبيب” لن يهدأ له بال حتى تخدم النساء في كل وحدة من وحدات جيش الدفاع الإسرائيلي، مهما كان الثمن.
ولا يسعنا إلا أن نأمل، في هذا الصراع الدائر أيضاً، ألا يقع جيش الدفاع الإسرائيلي وأمن إسرائيل ضحية للمتطرفين. وكما أظهر الماضي، فإن الحوار وتصميم الأنظمة والمساحات التي تسمح للجميع بالخدمة هو الحل الذي سيمكن النساء والجنود المتدينين على حد سواء من المساهمة بقدر ما يستطيعون في أمن إسرائيل، دون انتهاك قيمهم.
الكاتب هو المدير العام لمعهد سياسات الشعب اليهودي ومحاضر كبير في القانون في مركز بيريز الأكاديمي.
