كان ينبغي للهجوم الإرهابي الذي وقع في معبد إسرائيل في غرب بلومفيلد، خارج ديترويت، أن يقابل برد واحد واضح وفوري: الرعب.
يوم الخميس، قاد رجل عرفته السلطات على أنه أيمن محمد غزالي شاحنة داخل مجمع الكنيس ومجمع رياض الأطفال بينما كان هناك أكثر من 100 طفل وموظف في الداخل، مما أدى إلى مواجهة مع الأمن انتهت بمقتل المهاجم وإصابة أحد حراس الأمن. وقال المحققون إن السيارة كانت تحتوي على بنزين وألعاب نارية، ووصف المسؤولون الحادث بأنه عمل من أعمال العنف ضد الطائفة اليهودية.
لم يكن هذا هجومًا على الجنود أو السياسيين أو صناع القرار. لقد كان اعتداءً على مؤسسة يهودية يتواجد فيها أطفال، في بلد يبعد آلاف الأميال عن ساحات القتال في الشرق الأوسط. ولو كان الفريق الأمني والمستجيبون الأوائل أقل استعداداً، لكانت النتيجة قتلاً جماعياً لأطفال ما قبل المدرسة والمعلمين في ضواحي ميشيغان.
وذكرت التقارير التي ظهرت بعد ذلك أن غزالي فقد أقاربه مؤخرًا في غارة جوية إسرائيلية على لبنان. حسابات من وكالة انباءوقالت قنوات PBS وABC وآخرون إن شقيقين وابنة وابن أخ قُتلوا في مشغرة قبل أيام من الهجوم، وهي خسارة حددها المسؤولون والصحفيون على أنها جزء محتمل من الدافع. هذه المعلومات ذات صلة بفهم ما قد دفعه. لا علاقة له على الإطلاق بما اختار القيام به بعد ذلك.
يمكن للتقارير المسؤولة أن تمنع المزيد من معاداة السامية في أعقاب إطلاق النار على معبد إسرائيل
ومع ذلك، فقد كشفت ردود الفعل في أجزاء من المحادثة العامة عن ضعف أخلاقي فظيع. بعض التعليقات لم تذكر ببساطة وفاة الأسرة كخلفية محتملة؛ لقد صورت الهجوم كنوع من الفائض المفهوم من الحرب، كما لو أن الحزن يمكن أن يحول محاولة مذبحة في روضة أطفال يهودية إلى شيء واضح سياسيا وليس وحشيا من الناحية الأخلاقية. بمجرد أن يدخل هذا الإطار في المناقشة، يبدأ الضحايا المقصودون في الاختفاء. يصبح الأطفال اليهود رموزًا، وممثلين، وضمانات في جدال لا علاقة لهم به.
يمكن للتقارير المسؤولة أن تشير إلى مأساة عائلية أو التطرف أو الغضب أو الأيديولوجية. ولكن في اللحظة التي يتم فيها استخدام هذه التفاصيل لتخفيف الحكم، فإن شيئاً ما قد حدث خطأً فادحاً. لن يقبل أحد هذا المنطق إذا كان الهدف هو أي مدرسة أخرى للأقليات، أو كنيسة، أو مسجد، أو مركز رعاية نهارية. فقط عندما يتعرض اليهود للهجوم، يبدو أن هناك حماسة في بعض الأوساط لتوسيع الإطار حتى يبدأ المهاجم في الظهور بمظهر أقل شبهاً بالجاني وأكثر أشبه بسفينة للتاريخ.
ولهذا السبب فإن المعايير المزدوجة صارخة للغاية. لقد أثار الهجوم على مدرسة البنات في إيران، والذي تشير النتائج الأولية إلى أنه من المرجح أن تكون القوات الأمريكية هي التي نفذته، الصدمة والإدانة عبر الطيف السياسي، كما ينبغي. وذكرت رويترز أن البنتاغون رفع تحقيقاته بعد أن أشارت أدلة إلى مسؤولية الولايات المتحدة عن الهجوم الذي وقع في 28 فبراير/شباط على مدرسة شجرة طيبة، حيث تقول إيران إن 168 طفلا قتلوا. وكان رد الفعل الغريزي هو أن الأطفال في المدرسة أبرياء، وأنه لا يمكن لأي حجة استراتيجية أن تمحو هذه الحقيقة.
وينبغي أن تنطبق نفس هذه الغريزة في ميشيغان دون تردد أو مؤهل. إذا كان القتل المحتمل لأطفال المدارس في إيران يشكل انتهاكاً أخلاقياً، فإن محاولة القتل في روضة أطفال يهودية في أميركا تشكل أيضاً انتهاكاً أخلاقياً. ولكن في كثير من الأحيان يتم التعامل مع القضية اليهودية بشكل مختلف. فالقتلى أو المهددون في أماكن أخرى يُنظر إليهم أولاً على أنهم أبرياء. وكثيراً ما يُنظر إلى اليهود في المقام الأول على أنهم امتداد لإسرائيل، وثانياً، على أنهم مدنيون، إن كان ذلك على الإطلاق.
وهذا التشويه سام لأنه يحول كل كنيس يهودي إلى ساحة معركة بالوكالة وكل طفل يهودي إلى هدف رمزي. إنه يخبر الرجال العنيفين أنهم إذا غطوا كراهيتهم بلغة الجغرافيا السياسية، فإن بعض الناس سوف يبحثون عن الفروق الدقيقة قبل أن يتحدثوا عن الشر. كما أنه يخبر المجتمعات اليهودية أنه حتى عندما تتعرض مدارسهم للهجوم، فإنهم لا يستطيعون الاعتماد على مفردات أخلاقية عالمية للدفاع عنها.
لا يمكن الانتقام من أي خسارة في لبنان، مهما كانت فظيعة، من خلال ترويع الأطفال اليهود في ديترويت. لا يتم الرد على أي ضربة في إيران بتحويل رواق ما قبل المدرسة إلى منطقة قتل. إن مهاجمة الأطفال الأبرياء هنا لن تغير أي حسابات عسكرية في الشرق الأوسط، أو تعيد إحياء قريب مفقود، أو تحقق العدالة لأي شخص. ولن يؤدي ذلك إلا إلى نشر الخوف، وتعميق معاداة السامية، وإثبات أنه بمجرد أن يبدأ الناس في تبرير العنف ضد الأبرياء، فإنهم قد استسلموا بالفعل للإنسانية ذاتها التي يزعمون أنهم يدافعون عنها.
