“القضية العربية لإسرائيل”: شرح الصراع بين اليهود والعرب

ويتعين على العرب أن يسعوا إلى السلام مع إسرائيل، كما يكتب، ليس “من منطلق اليأس أو الخوف، بل من منطلق الاقتناع بأن دولة إسرائيل ــ كصديق وحليف ــ أكثر قيمة بالنسبة للعرب من طردها وبناء فلسطين بدلاً منها، والتي ستكون في أفضل الأحوال دولة متواضعة”.

عندما وصل عبد الحسين إلى الولايات المتحدة في عام 2004، درس اللغة العبرية حتى أصبح يجيد القراءة والاستماع إلى الإسرائيليين وهم يتناقشون بلغتهم الأم.

“كانت دهشتي الكبرى هي أنه، على عكس معظم العرب واعتقدت، لم يكن الإسرائيليون مهووسين بقتل العرب. كان لليهود في جميع أنحاء العالم قصة خاصة بهم، قصة منطقية”.

يكشف بحثه أنه “عندما تأسست منظمة التحرير الفلسطينية في عام 1964، كان دافعها الأساسي هو الانضمام إلى جمهورية عبد الناصر العربية المصرية، التي خسرت سوريا في عام 1961 وفشلت في ضم اليمن بعد عام 1962. وكانت فلسطين مشروع عبد الناصر، سواء للانتقام من منافسيه الأردن والمملكة العربية السعودية – الذين عرقلوا ضمه لليمن، أو للتعويض عن خسارة سوريا واليمن في اتحاده. وكان الكثير من الناصرية وراء إعلان منظمة التحرير الفلسطينية وفلسطين، حتى أن المملكة العربية السعودية صوتت ضد التحالف. إنشاء فلسطين في الجامعة العربية في ذلك الوقت.

يلاحظ عبد الحسين: “منذ أن سيطر المسلمون على اليهود وغيرهم في المنطقة، عاملوهم بنفس الطريقة التي يعاملون بها بعضهم البعض: الإكراه بالعنف. في الأصل، كان هذا نموذجيًا للإمبراطوريات التي أخضعت أولئك الذين استعمروهم. ولكن منذ انهيار الإمبراطورية العثمانية، اتخذت خصائص قومية، وكان هذا عندما تم شحذ قصة فلسطين، وتطورت إلى الجنسية المتخيلة التي نراها اليوم: تلك التي تدعي أنها فقدت سيادتها بشكل غير عادل لصالح اليهود”. الدولة، على الرغم من أنها لم تكن موجودة قط كدولة ذات سيادة.

وفيما يتعلق بموضوع القدس المتفجر، اكتشف أنه “منذ أكثر من ألفي عام، منذ أن بدأت اللغة العربية تتشكل لأول مرة، لم تكن هناك سلالة عربية أو مسلمة تعتبر القدس عاصمة لها”.

وقد دفعته هذه الاكتشافات وغيرها إلى الاعتقاد بأنه “ربما إذا أدرك العرب، بما في ذلك الفلسطينيون، أن هويتهم الوطنية ليست قديمة وثابتة كما يعتقدون، فسوف يجدون أنه من الأسهل مقايضةها بمزايا أكثر فائدة، مثل مستوى معيشي أعلى”.

ويدعو عبد الحسين العرب إلى مراجعة أنفسهم وتعديل جوهري لوجهة نظرهم “ليس فقط للسماح لليهود بالعيش في سلام، ولكن من أجل مستقبل أفضل للفلسطينيين وجميع العرب”.

وإذا اختاروا “إعطاء الأولوية لمستويات المعيشة الأعلى القابلة للقياس على المفاهيم غير القابلة للقياس والمصطنعة والمتلاعبة للفخر والكرامة والسيادة الوطنية، فسوف يدركون أن السلام مع إسرائيل، وليس هزيمتها، هو انتصارهم الفعلي”.

كما لو كان يعترف بمدى سذاجة كل ذلك، يحدد المؤلف بصراحة العقبات الثقافية الكبيرة التي تحول دون مثل هذا التغيير الجذري.

ويقول: “إن الفلسطينيين هم الذين يحتاجون إلى التحرير، وليس فلسطين”.

“ربما يكون المجتمع العربي واحداً من أكثر المجتمعات عنفاً على هذا الكوكب اليوم… سواء في شكل الميليشيات، وقطاع الطرق، والشرطة السرية، والبلطجية، وجرائم الشرف، والعنف المنزلي. ولكن الآن، منذ أن أصبحت نظرية “إنهاء الاستعمار” شائعة في الأوساط الأكاديمية الغربية، أصبحت التقاليد الإسلامية غير الكافية التي ينبغي استبدالها بالمثل الحديثة محل الإشادة باعتبارها أصلية”.

كما أن عبد الحسين ليس ساذجاً بشأن رد الفعل المحتمل على كتاباته. يكتب: “ليس لدي أي وهم بشأن الإهانات أو القدح أو ما هو أسوأ من ذلك، أن الأطروحة التي أقدمها في هذا الكتاب ستجلب لي”.

ويتناول الكتاب أيضًا مجموعة من الزوايا ذات الصلة، بما في ذلك العقبات الجيوسياسية دائمة التطور التي تعترض السلام (“قطر بقوتها الناعمة، وإيران الإسلامية بميليشياتها في لبنان والعراق واليمن”)؛ نموذج السلام المصري الأردني المريض من حكومة إلى حكومة مقابل النموذج الصحي من الشعب إلى الشعب في اتفاقيات إبراهيم؛ و”السياسة المدمرة التي جلبتها الأسلمة إلى المشهد الأمريكي”.

يجب قراءة قسم شامل عن تاريخ المنطقة حتى يومنا هذا في كل مؤسسة أمريكية للتعليم العالي. لقد تم توثيقه جيدًا أن الطلاب وأعضاء هيئة التدريس الذين يحضرون المظاهرات المناهضة لإسرائيل لا يعرفون سوى القليل عن إسرائيل أو جيرانها وكيف تغير شكل الصراع بمرور الوقت. أنا أعتبر نفسي على دراية جيدة إلى حد ما، ولكنني تعلمت الكثير من هذا القسم، خاصة فيما يتعلق بالسياسة الداخلية التي تحرك جيران إسرائيل.

“لقد استورد الإيرانيون من المصريين فكرة أن الإسلام لم يكن دينًا فحسب، بل كان قانونًا اجتماعيًا وسياسيًا شاملاً يتفوق على جميع العقائد العالمية الأخرى”.

“لم يتم تأسيس حزب الله لتحرير لبنان، أو فلسطين في هذا الصدد. بل تم إنشاؤه ليكون أحد أذرع إيران الإسلامية في حربها العالمية ضد أمريكا والغرب”.

“من الواضح أن الناشطين العرب والمسلمين الأميركيين يؤيدون الإسلام السياسي باعتباره نظامًا متفوقًا على الديمقراطية والمثل الغربية. … إن الحرب على إسرائيل، وهي دولة ديمقراطية ليبرالية، هي إحدى جبهاتهم… [and] بالنسبة للإسلاميين العرب الذين يقودون الحرب ضد الغرب داخل الدول الغربية، مجرد نقطة انطلاق لرؤيتهم لتدمير الحضارة الغربية ككل.

على الرغم من أن الكثير من الكتاب قد يترك القراء يائسين من أي إمكانية لتجاوز الشبكة المعقدة من الكراهية والمكائد والسياسة نحو نموذج التفاهم المتبادل والسلام في الشرق الأوسط، إلا أن هناك بعض بصيص من الإيجابية داخل الصفحات أيضًا.

في الفصل الخاص باتفاقيات إبراهيم، كتب عبد الحسين: “يعيش مئات الآلاف من العرب، الذين ليس لبلدانهم علاقات مع إسرائيل، في الإمارات العربية المتحدة، ويحصل الكثير منهم الآن على فرصة لرؤية الإسرائيليين عن قرب، كأشخاص عاديين، مثلهم تمامًا. مثل هذه التجارب أضفت طابعًا إنسانيًا على الإسرائيليين وإسرائيل في عيون العديد من أصدقائي وعائلتي الذين يعيشون في دبي وأبو ظبي”.

ويعترف عبد الحسين بأن ملاحظاته بشأن القضايا الناشئة، مثل سوريا ما بعد الأسد، ستكون بالضرورة غير مكتملة أو عفا عليها الزمن، نظراً للأحداث السريعة التطور التي تعصف بالعالم. صدر الكتاب في 26 فبراير/شباط، وبحلول الأسبوع التالي، كان من الممكن أن يكون الفصل الخاص بإيران قد تم تحديثه بشكل كبير. ومع ذلك، فإن التاريخ والرؤى الداخلية التي يقدمها المؤلف لتأطير هذه القضايا تظل مفيدة وقيمة.