كل عام نطرح السؤال كما لو كان بلاغياً. ماه نيشتاناه حليلة هازه ميكول هاليلوت؟ ما الذي يجعل هذه الليلة مختلفة؟
عادة، نحن نعرف الإجابة بالفعل.
هذه هي الليلة التي ينحني فيها الزمن اليهودي. عندما لا يكون الماضي ماضيًا، بل حاضرًا. عندما تجتمع العائلات، عبر أطياف الاحتفال والجغرافيا، حول طاولات مثقلة بالرمزية والذاكرة. المتدينون والأقل تديناً. العلماء والمتشككون. الصغار والكبار.
يمتد بعض السيدرز إلى أعماق الليل، ويحركهم نقاش مفعم بالحيوية حول تفاصيل الهالاخا أو التيارات الأعمق للتاريخ والهوية اليهودية. والبعض الآخر أخف وزنا، ومليئا بالضحك، وسرد القصص، والإيقاعات المألوفة للحياة الأسرية، ومواكبة كل شيء من السياسة إلى كرة القدم.
لكن الجميع تقريبًا يشتركون في شيء أساسي: العمل الجماعي.
هذا العام، يبدو هذا العمل الجماعي هشًا.
بالنسبة للعديد من الإسرائيليين، تم تعطيل تصميم الرقصات المألوف في ليلة عيد الفصح. وانخفضت الرحلات الجوية داخل وخارج البلاد بشكل كبير، مما أدى إلى تقسيم العائلات عبر القارات. الآباء والأمهات الذين توقعوا إنجاب الأطفال، والأجداد الذين اعتمدوا على الأحفاد – الكثير منهم سوف يغيب عن الطاولة هذا العام.
وحتى بين أولئك المحظوظين الذين تواجدوا معًا في إسرائيل، هناك عائق جديد وواقعي: الفضاء.
الغرفة الآمنة – mamad – التي كانت ذات يوم فكرة معمارية لاحقة للكثيرين، أصبحت السمة المميزة لحياتنا. أبعادها الآن تملي حجم تجمعاتنا. وقد تجد العائلات التي استضافت ذات يوم 20 أو 30 شخصًا نفسها الآن تعد الكراسي ليس حول طاولة الطعام، ولكن داخل حدود الجدران المسلحة. الدعوات لا تتعلق فقط بالأشخاص الذين نريد تضمينهم، بل بالأشخاص الذين يمكننا ملاءمتهم بأمان.
ليلة سيدر مشابهة لتلك التي كانت في أوقات كوفيد
بهذا المعنى، يحمل عيد الفصح هذا أصداء لماضٍ غير بعيد. نحن نتذكر كوفيد-19 في عام 2020، وبدرجة أقل، في عام 2021، عندما حددت العزلة المساء. عندما جلسنا في عزلة، منفصلين عن أحبائنا، نتنقل في مهرجان مبني على التواصل بينما نكون منفصلين جسديًا.
ومع ذلك، يبدو هذا العام مختلفًا مرة أخرى.
ثم كان الخطر صامتا وغير مرئي – فيروس مخيف. والآن، أصبح الخطر مسموعًا وملموسًا في دوي صفارات الإنذار واهتزاز دويها الذي يمكن أن يقطع حتى أكثر اللحظات قدسية. إن مائدة سيدر، مثل أي جانب آخر من جوانب الحياة، موجودة في ظل عدم اليقين.
لذا، نعم، هذا العام، يبدو السؤال أقل بلاغة.
لماذا ليلة عيد الفصح هذه مختلفة؟
لأنه حقا.
ومع ذلك، إذا قمنا بتوسيع عدستنا، فإننا ندرك شيئًا آخر: إنها ليست المرة الأولى.
الهاجادة نفسها تشير إلى هذه الحقيقة. إنه يحكي عن الحاخامات الخمسة المجتمعين في بني براك، يروون الخروج في أعماق الليل. يرسم التقليد صورة أكمل: لم يكونوا مستلقين بشكل مريح في غرفة الطعام في الضواحي، بل كانوا يجتمعون في سرية، وكان طلابهم يقفون في الخارج للحراسة ضد تهديد الاضطهاد الروماني.
لم يتم ضمان الراحة في Seder أبدًا.
في إسبانيا والبرتغال في العصور الوسطى، كان شرج، المتحولين القسريين، همسوا سيدرهم في غرف مخفية، ويخاطرون بحياتهم ليتذكروا من هم. نهارًا، كانوا يحتفلون علنًا بعيد الفصح. وفي الليل، تعلقوا بذاكرة مصر.
خلال الهولوكوست، احتجز اليهود سيدر في الأحياء اليهودية، في المخيمات، في الغابات. أحيانًا بقشرة خبز بدلًا من الماتساه، وأحيانًا بالكلمات وحدها، حتى عندما كان هذا كل ما لديهم. ورغم ذلك رووا القصة.
على مدار 3300 عام، استمر نهر السيدر ليس لأن الظروف كانت مثالية، ولكن لأنها نادرًا ما كانت كذلك.
نحن لسنا الجيل الأول الذي يطرح هذا السؤال في ظل الظروف الصعبة.
ولكن إن شاء الله سنكون من الأخيرين.
فكيف نجعل عيد الفصح هذا ذا معنى، حتى أو بشكل خاص هذا العام؟
أولاً وقبل كل شيء: السلامة تأتي قبل كل شيء.
إذا انطلقت صفارة الإنذار، نغلق الحجادة ونتحرك. في الحال. بهدوء ولكن دون تردد. نجمع أطفالنا ونذهب إلى المماد أو أقرب مكان آمن ونتبع تعليمات قيادة الجبهة الداخلية.
ليس هناك شيء ورع في تجاهل الخطر. الشريعة اليهودية لا لبس فيها: va’chai ba’hem – لقد أُمرنا أن نعيش وفقًا للوصايا، وألا نعرض حياتنا للخطر بسببها. قد يكون عيد الفصح الأكثر أصالة هذا العام هو الذي يتوقف مؤقتًا وينتقل ويستأنف.
وهذا في حد ذاته يصبح جزءًا من القصة التي نرويها.
أبعد من ذلك، ربما يدعونا التحدي هذا العام إلى إعادة اكتشاف ماهية مهرجان سيدر حقًا.
ليس الكمال، بل الحضور.
ليس الأداء، بل المشاركة.
إذا كانت الأرقام حول الطاولة أصغر، يمكن أن تكون المحادثات أعمق. دع كل شخص يتكلم. اطرح أسئلة – أسئلة حقيقية. ماذا تعني لك الحرية هذا العام؟ ما الذي تخاف منه؟ ما الذي أنت ممتن له؟
لقد تم تنظيم الهجادة حول الأسئلة لأن اليهودية تفهم أن المعنى يظهر من خلال الحوار. يمكن أن يكون عيد الفصح الأكثر هدوءًا أكثر حميمية.
وفي هذا العام، يجب علينا أيضًا أن نوفر مساحة بوعي لأولئك الذين لا يجلسون على طاولاتنا – ولن يتواجدوا مرة أخرى أبدًا.
في جميع أنحاء إسرائيل، هناك عائلات ستحمل لها مائدة عيد الفصح غيابًا شاغرًا. ضحايا 7 أكتوبر. شهداء الوطن الذين ضحوا بحياتهم دفاعاً عن هذا الوطن. ستجلس كراسيهم فارغة، وستغيب أصواتهم عن إيقاع المساء المألوف.
نحن نكرمهم ليس فقط في الذاكرة، ولكن في الحضور. من خلال التحدث بأسمائهم. من خلال مشاركة القصة. من خلال الاعتراف، ولو لفترة وجيزة، بأن حريتنا وقدرتنا على الجلوس على طاولة عيد الفصح تأتي بتكلفة يتحملها الآخرون.
وفي نفس الوقت هناك من يغيب ليس لأنه رحل، بل لأنه قائم في الحراسة.
آلاف من جنود الاحتياط miluimnikim، لن يكون متكئا على طاولات السدر هذا العام. سيكونون في القواعد، على الحدود، في مواقع اليقظة، لضمان أن يتمكن بقيتنا من التجمع بأمان قدر الإمكان.
ينبغي لنا أن نفكر فيهم، ونتحدث عنهم، وربما حتى نتوقف لنقدم صلاة هادئة من أجل سلامتهم وعودتهم السريعة إلى ديارهم. ويشكل غيابهم أيضاً جزءاً من قصة الحرية لهذا العام.
إذا لم يتمكن أحباؤك من الحضور جسديًا، فابحث عن طرق لإحضارهم رمزيًا. شارك ذكرى عن المفقودين. خصص لحظة لذكر أسمائهم. ومن خلال القيام بذلك، يمكنك توسيع الجدول إلى ما هو أبعد من حدوده المادية.
اتكئ على قوة رواية القصص. عيد الفصح ليس محاضرة. إنها رواية. أخبر قصة عائلتك إلى جانب القصة الوطنية. أين كان أجدادك؟ كيف احتفلوا؟ ما الرحلات التي أتت بك إلى هنا؟
الأطفال، على وجه الخصوص، لن يتذكروا طول عيد الفصح، بل الشعور به. أعطهم الأدوار. دعهم يقودون الأقسام. دعهم يمثلون أجزاء من الخروج. هذه ليلة تخصهم بقدر ما تخصنا.
وربما الأهم من ذلك، إتاحة مساحة للعاطفة.
لقد كان هذا عامًا من التوتر في إسرائيل وفي جميع أنحاء العالم اليهودي. هناك عائلات تحمل الخسارة. ولا يزال هناك جنود في الخطوط الأمامية. هناك مجتمعات في الشتات تشعر بضغوط العداء المتزايد.
عندما نقول: “في كل جيل، يجب على الإنسان أن يرى نفسه وكأنه غادر مصر شخصيًا”، قد نجد أن الكلمات هذا العام تأتي بشكل مختلف.
الحرية ليست فكرة مجردة.
عندما نعلن: “الآن نحن أناس أحرار”، قد نشعر بالتنافر. هل نحن؟ بالكامل؟ ليس بعد.
وعندما نختتم ب لشانة حباه بأورشليمفي العام المقبل في القدس، قد يهمس الموجودون هنا بصلاة مختلفة: في العام المقبل، نرجو أن نجلس في القدس دون خوف. بدون صفارات الإنذار. دون الحاجة إلى حساب عدد الأشخاص الذين يمكن استيعابهم في غرفة معززة.
في العام المقبل، أتمنى أن تشعر العائلات اليهودية في كل مكان بالأمان للتجمع بشكل علني في القدس، في لندن، في مانشستر، في بوندي، في ميشيغان، دون قلق، دون تهديد.
قد يكون سيدر هذا العام أصغر. قد تنقطع. قد يكون أكثر هدوءًا، أو أثقل، أو أكثر تعقيدًا.
لكنها ليست أقل أهمية.
لأننا ما زلنا هنا.
ما زلنا نروي القصة.
وبفعلنا هذا، فإننا لا نتذكر الخروج فحسب. لقد أصبحنا جزءا منه.
نحن حلقة في سلسلة تمتد إلى أكثر من ثلاثة آلاف عام – سلسلة تحملت المنفى والاضطهاد والاضطرابات، ومع ذلك لم تنكسر أبدًا.
هذا العام، قد يبدو رابطنا مختلفًا.
لكنها ليست أضعف.
لذلك عندما نسأل لماذا هذه الليلة مختلفة؟ – يجب أن نجيب بصراحة.
لأنه كذلك.
ومن ثم ينبغي لنا أن نضيف:
وما زلنا نجتمع.
وما زلنا نروي القصة.
وما زلنا نؤمن بمستقبل الحرية.
“لشانة هباه بيروشليم” – العام المقبل، عسى أن يكون حقاً عام سلام وأمان وحرية كاملة لنا جميعاً.
الكاتب حاخام وطبيب. يكتب ويدرّس عن الأخلاق اليهودية والقيادة والمرونة. تظهر أعماله على rabbidrjonathanlieberman.substack.com وyoutube.com/@rabbidrjonathanlieberman.
