التاريخ – وخاصة التاريخ اليهودي – لا يوجد في الفراغ؛ إنها ليست عشوائية ولا متقلبة. يعلمنا الحكماء أنه لا يوجد حدث ــ وبالتأكيد لا يوجد حدث كبير في التاريخ اليهودي، وبالتأكيد ليس فيما يتعلق بإسرائيل ــ يقع عن طريق الصدفة. ويوضحون ذلك من خلال إعادة ترتيب حروف الميكره، بشكل عرضي، لتكوين الكلمات راك لي هاشم، صارمًا من الله.
مما لا شك فيه أن أحد التواريخ التاريخية في التاريخ اليهودي هو عيد تيشا (التاسع) القادم.
وبدءاً بحادثة الجواسيس، المرجليم – حيث تعثرت الأمة في مهمتها الأولية لغزو إسرائيل – سيظل هذا اليوم مميزاً بشكل لا يمحى باعتباره يوم مأساة مستمرة.
وسوف يرتبط تدمير كلا الهيكلين بأحداث “11 سبتمبر” المخزية (أف هو الشهر الحادي عشر في التقويم العبري)، كما كانت الضربة الأخيرة ضد استقلال إسرائيل على يد الرومان في بيتار، وطرد اليهود من إنجلترا في عام 1290، وبدء محاكم التفتيش.
الحاخامات شمعوا شعريا في تحديد سلسلة من الأسباب التي أدت إلى تسوية القدس وتدمير الهيكل. يقتبس التلمود في السبت العديد من الحكماء: قال آباي: تم تدمير القدس فقط لأن الناس دنسوا السبت فيها؛ قال الحاخام أباهو إن ذلك مرتبط بنقصنا في الصلاة. وقال راف هامنونا إن ذلك نتج عن إهمال التعليم المناسب للأطفال. قال أولا إن القدس دمرت فقط لأن الناس لم يشعروا بالخجل أمام بعضهم البعض؛ وقال الحاخام حنينا إن ذلك حدث لأن الناس لم يوبخوا بعضهم البعض. قال الحاخام يهودا إن ذلك حدث بسبب الاستهانة بعلماء التوراة.
لا تزال هناك مصادر أخرى تقول إننا حكمنا على الآخرين بقسوة شديدة، أو فشلنا في منحهم فائدة الشك، أو فشلنا في مباركة دراسة التوراة بشكل صحيح.
ولعل الاتهام الأكثر شهرة يأتي من يوما، الذي يستشهد بالخطايا الجسيمة المتمثلة في الزنا والفجور والقتل باعتبارها مسؤولة عن زوال الهيكل الأول، في حين يلقي اللوم على سينات هينام ــ الكراهية التي لا أساس لها ــ في تدمير الهيكل الثاني.
الأشياء الصغيرة
أريد أن أقترح أنه في حين أن كل الأسباب “الكبيرة” المذكورة أعلاه لهذه الكوارث العالمية تعبر عن الحاجة إلى إصلاح طرقنا وتتطلب منا إجراء تغييرات كبيرة في سلوكنا، إلا أن هناك أشياء أخرى تبدو “صغيرة” يمكننا القيام بها بسهولة أكبر لاستحضار رحمة الله وتوليد عكس هذه المحنة.
لقد عدت أنا وسوزي مؤخرًا من جولة طويلة في الشرق الأقصى. منذ لحظة وصولنا تقريبًا، أدركنا ممارسات خفية ولكنها قوية تؤثر بشكل إيجابي على تلك المجتمعات؛ وهي ممارسات نادرة للأسف ــ إن لم تكن غائبة بشكل واضح ــ في بلدنا.
ففي سنغافورة، على سبيل المثال، يتم الالتزام بالقوانين بشكل صارم. يحترم السائقون إشارات الطريق، وينتظرون بصبر للتحرك حتى يتحول الضوء إلى اللون الأخضر، ويطلقون الإشارة عند جميع المنعطفات؛ نادرًا ما يطلقون أبواقهم، هذا إن حدث ذلك على الإطلاق. بالتأكيد، لن ترى أبدًا مركبة آلية على الرصيف، مما يعرض حياة المشاة وأطرافهم للخطر.
الشوارع نظيفة. لا أحد يتخلص من القمامة حسب الرغبة. في الواقع، لا توجد سلال قمامة على الأرصفة؛ سيحمل الناس القمامة لساعات قبل أن يتخلصوا منها أخيرًا في المنزل. والبصق يعاقب عليه القانون، ولا يباع العلك في البلاد ولا يسمح بجلبه للسياح، لئلا يؤدي ذلك إلى تلويث الرصيف.
في اليابان، هناك جهود متضافرة لاحترام مساحة الشخص الآخر. فلا يوجد أكل في الشوارع، ولا توجد مظاهر عامة للمودة، مثل العناق أو التقبيل. الملابس أيضًا متواضعة. لا يتم ارتداء ملابس غريبة أو كاشفة بشكل مفرط في الأماكن العامة.
هناك تسود أصوات الصمت: لا أحد يتكلم في المصاعد؛ لا أحد يتحدث فوق الهمس في الحافلات أو القطارات. الهواتف في الوضع الصامت في جميع الأماكن العامة.
البقشيش في المطاعم في اليابان وكوريا ليس فقط غير ضروري؛ يمكن اعتباره إهانة للنادل، لأنه ينزله إلى مرتبة الخادم بدلاً من كونه موظفًا يقوم بمهمته بجد وبطريقة كريمة. في الواقع، قد تطارد النادلة أحد العملاء، على افتراض أن المال قد ترك عن غير قصد على الطاولة عن طريق الخطأ.
وبالمثل، لا يتوقع سائقو سيارات الأجرة أي مكافأة إضافية مقابل خدماتهم.
في تايلاند، لن يتجاهلك المارة؛ سوف يبتسمون ويحنون رؤوسهم لأي شخص يرونه، ويضعون أيديهم معًا لتقديم بركاتهم. في كثير من الأحيان، سيقولون “كوب كون”، شكرًا لك، حتى لو لم تفعل شيئًا خاصًا لهم.
كل هذا ترك انطباعا عميقا عندي. كم مرة نحن هنا في إسرائيل محاصرون بالتلوث الضوضائي؟ أبواق السيارات، وصراخ الآباء على أطفالهم في أسفل المبنى، والصراخ عبر مطعم مزدحم أو حفل موسيقي لصديق. هل أحتاج حقًا إلى سماع الرجل الذي يجلس بجواري في الحافلة الصغيرة وهو يناقش آخر النتائج التي توصل إليها طبيب المسالك البولية، أو الفتاة المراهقة وهي تشرح تفاصيل أحدث إعجاب لها؟ هل يعاني الأشخاص من صعوبة في السمع لدرجة أن جميع محادثاتهم الهاتفية يجب أن تكون في وضع مكبر الصوت؟ هل يجب مشاركة كل فيديو TikTok تافه؟
ولماذا يجب أن أتفادى ببراعة الدراجات الكهربائية والدراجات النارية أثناء سيري على الرصيف، دون أن أجرؤ على النظر إلى المناظر الطبيعية خشية أن يصدمني سائق دراجة نارية مهمل ومجنون؟
“كافود” و”تزنيوت”
لدينا كلمتان عبريتان تتناولان كل هذه المواقف: كافود و tzniut.
كافود هو الشرف الذي يجب أن نظهره للآخرين، على افتراض أنهم يريدون نفس القدر من الاعتبار الذي نريده لأنفسنا.
إنه الشرف الذي نمنحه للقانون عندما نلتزم بقواعده، لأننا جميعا نريد أن يحمينا القانون عندما يصبح ذلك ضروريا.
إنه الشرف الذي نظهره لمدينتنا، لأنه ينعكس على كل من يعيش فيها.
إنه الشرف الذي نظهره لجيراننا عندما نحمي ممتلكاتهم، كما نأمل أن يفعلوا بنا.
لقد أصبحت تزنيوت مرتبطة بالملابس المحتشمة، لكنها أكثر من ذلك بكثير.
تحترم تزنيوت مساحة الآخرين وتحافظ على السلام والهدوء – بدلاً من الانخراط في النشاز والاضطراب – في الأماكن المفتوحة.
“تزنيوت” هو تواضع أنفسنا من خلال عدم الاعتقاد بأننا أفضل من الآخرين بطريقة أو بأخرى، وبالتالي يمكننا أن نفعل ما يحلو لنا في حضورهم.
في كل مرة نسمح للشخص الآخر في المحادثة بإكمال فكرته ــ دون الاندفاع في الحديث عنه كل بضع ثوان ــ فإننا نشير إلى أن له قيمة أيضا، وأن وجهة نظره يجب أن تُسمع، حتى لو اضطررنا إلى الانتظار قليلا.
هذه هي ما يسمى بالأشياء الصغيرة التي تضيف الكثير، “القطع البيضاء الصغيرة” التي تمحو العادات السوداء التي يمكن أن تلقي بظلالها على مجتمعنا.
إذا أردنا – نريد حقاً – إعادة بناء بيت حمكداش (الحرم)، إذًا يجب أن نبدأ في داليت أموت الخاصة بنا، في مساحاتنا الصغيرة، في المتاجر، والمعابد اليهودية، وفي الشوارع. يبدأ معنا.
الكاتب هو مدير مركز التواصل اليهودي في رعنانا. [email protected]
