نيويورك لم تنفد من الأموال اليهودية.
لقد نفدت القوة اليهودية.
وهذا هو الدرس المستفاد من الانتخابات التمهيدية الديمقراطية الأخيرة في نيويورك. العنوان الرئيسي سيكون زهران ممداني. لا ينبغي أن يكون. ممداني ليست القصة. هو الإيصال.
القصة هي أنه في المدينة الأكثر يهودية في أمريكا، بعد أسوأ مذبحة لليهود منذ المحرقة، وبعد ما يقرب من ثلاث سنوات من حشود الشوارع، ومعسكرات الحرم الجامعي، وانتزاع ملصقات الرهائن من الجدران، ومضايقة الطلاب اليهود، واستهداف الشركات الإسرائيلية، وتحول كلمة “الصهيونية” إلى افتراء مدني، ما زال العالم اليهودي المنظم غير قادر على بناء استراتيجية سياسية تضاهي تلك اللحظة.
ليس لأنه كان يفتقر إلى المال.
ليس لأنها كانت تفتقر إلى المانحين، والمحامين، وجماعات الضغط، والمنظمات، والعلاقات المنتخبة، وحملات الطوارئ، وحفلات العشاء، ولجان المشاهير، وقمم المؤثرين، أو الأشخاص الذين يمكنهم التواصل مع السياسيين الأقوياء عبر الهاتف.
لقد كانت تفتقر إلى القوة لأنها خلطت بين كل هذه الأشياء والقوة.
هذا لا يتعلق بالاستحقاق. اليهود لا يملكون نيويورك. ولا يملك أي مجتمع الحق الإلهي في الفوز بالانتخابات. ولا يدين أي ناخب لليهود ببطاقة الاقتراع لأن اليهود خائفون، أو مصدومون، أو ناجحون، أو كرماء، أو ذوو أهمية تاريخية، أو صحيحون أخلاقيا.
ولكن من المسموح لنا أن نطرح السؤال الصعب: إذا كانت المؤسسات اليهودية غير قادرة على تنظيم نفسها بفعالية في نيويورك، فأين يمكنها أن تنظم نفسها على وجه التحديد؟
كان من المفترض أن تكون نيويورك المعقل، ليس لأنها ملك لنا ولكن لأنها تحتوي على كل العناصر التي تدعي القيادة اليهودية أنها تمتلكها: السكان، والمال، والوصول إلى وسائل الإعلام، والعمل الخيري، والمعابد اليهودية، والمدارس، والمنظمات غير الربحية، وشبكات الخريجين، والبنية التحتية المدنية، والعلاقات العميقة مع الطبقة السياسية.
ومع ذلك، قام الجانب الآخر ببناء مرشحين. بنينا الألواح. وقام الجانب الآخر ببناء العمليات الميدانية. قمنا ببناء إحاطات للمانحين. وقام الجانب الآخر ببناء لغة تربط بين غزة، والإيجار، والعرق، والإسكان، والشرطة، والقدرة على تحمل التكاليف، والغضب الأخلاقي في رؤية سياسية عالمية واحدة. قمنا ببناء نقاط للحديث حول معاداة السامية ونأمل أن يهتم الناس بذلك. قاموا بتنظيم الأحياء. قمنا بتنظيم الغرف. قاموا بتجنيد متطوعين. قمنا بتجنيد المتحدثين. لقد خلقوا الولاء السياسي. لقد أنشأنا المحتوى. هذا هو الفشل.
منذ 7 تشرين الأول (أكتوبر)، عاش قسم كبير من العالم المؤسسي اليهودي داخل سياسة الطمأنينة. كانت هناك بعثات الوحدة، وحملات الطوارئ، ومؤتمرات معاداة السامية، ومقاطع التضامن، ولوحات المشاهير، ومكالمات المانحين، وتنشيط المؤثرين، والإعلانات التي لا نهاية لها “لن نصمت”.
بعض منه كان مهما. قام بعض المؤثرين بعمل حقيقي. وقد أعطى بعض المتحدثين الشجاعة للأشخاص الذين كانوا في أمس الحاجة إليها. ساعدت بعض الحملات اليهود على الشعور بالوحدة بشكل أقل عندما شعر الكثيرون بأنهم مهجورون.
لكن لم يكن أي منها بديلاً عن السلطة.
المؤثرون هم التضخيم. فهي ليست البنية التحتية. المتحدثون هم الإلهام. إنهم ليسوا منظمة. يمكن للمقطع الفيروسي أن يجعل المتبرع يشعر بأنه مرئي. ولا يمكنها تسجيل الناخبين، أو تجنيد المرشحين، أو تدريب قادة الدوائر الانتخابية، أو بناء الانضباط الأيديولوجي، أو إنشاء بيت سياسي للأجيال.
وهنا انهارت الاستراتيجية.
لقد أنفق عدد كبير للغاية من المؤسسات حقبة ما بعد السابع من أكتوبر في بناء اقتصاد المواساة. لقد دفعوا للناس ليخبروا الغرف بما تعتقده تلك الغرف بالفعل. قاموا بترويج الشخصيات التي روجت للمؤسسات التي روجت للشخصيات. لقد خلطوا بين التصفيق والتأثير، والظهور مع الإستراتيجية، وشعور اليهود بأنهم ممثلون عبر الإنترنت مع تمثيل اليهود سياسيا.
سواء كان الشيك بمبلغ 5000 دولار أو 50000 دولار: هل أدى إلى بناء القدرات؟ أم أنها جعلت الغرفة الخائفة تشعر بالشجاعة لمدة 90 دقيقة؟
عندما تحتاج الحركة إلى منظمين، فإن ثقافة المتحدثين من خمسة أرقام ليست استراتيجية.
عندما يحتاج المجتمع إلى السلطة، فإن المحتوى المزعج من المطلعين الأثرياء ليس استراتيجية.
عندما تتغير مدينة ما تحت قدميك، فإن علاج المانحين ليس استراتيجية.
لقد اشتروا المعنويات. الجانب الآخر بنى الآلات.
هذا هو الفرق.
لماذا فشل النفوذ في أن يصبح قوة؟
الاعتراضات المتوقعة لا تؤدي إلا إلى تعزيز لائحة الاتهام.
“لقد اهتم الناخبون بالقدرة على تحمل التكاليف أكثر من إسرائيل”. بالضبط. ولهذا السبب فإن الفشل خطير للغاية. ربط اليسار القدرة على تحمل التكاليف بالأيديولوجية. لقد جعلت الإيجار وغزة والعرق والشرطة والاستياء تبدو وكأنها حملة أخلاقية واحدة.
تعاملت المؤسسات اليهودية مع معاداة السامية كما لو كانت موجودة خارج الحياة اليومية للمدينة. لكن الأمان اليهودي لا ينفصل عن السكن، والمدارس، والجريمة، والنظام العام، والأعمال التجارية الصغيرة، والتعليم، ومستقبل نيويورك. إذا لم تتمكن من ربط بقاءك ببقاء المدينة، فلا تتفاجأ عندما تتوقف المدينة عن الاستماع.
“لقد دعم العديد من اليهود هؤلاء المرشحين”. صحيح. وهذا يثبت هذه النقطة. السكان اليهود ليسوا قوة يهودية. الهوية اليهودية بدون التماسك السياسي اليهودي هي مشاعر وليست استراتيجية.
“المال لا يمكنه شراء الانتخابات” بخير. إذن توقف عن التصرف وكأن جمع التبرعات هو استراتيجية. “يمكن للمؤثرين المساعدة.” نعم. بعد أن تكون هناك استراتيجية للتضخيم.
“لا ينبغي لأي مجموعة أن تتوقع من السياسيين أن يخدموا مصالحها فقط.” بالطبع. لكن كل مجتمع جاد في أمريكا ينظم نفسه حول مصالحه. العمل يفعل. المعلمون يفعلون.
المستأجرون يفعلون. المطورين يفعلون. الإنجيليون يفعلون. الناشطون في مجال المناخ يفعلون ذلك. نقابات الشرطة تفعل ذلك. والسؤال ليس ما إذا كان ينبغي لليهود السيطرة على السياسة. والسؤال هو ما إذا كان اليهود قد نسوا كيف تعمل السياسة. السياسة ليست امتنان. إنها ليست ذاكرة. ليس الوصول. إنه ليس دينًا أخلاقيًا.
السياسة هي الضغط المنظم.
وأصبحت المؤسسة اليهودية جيدة جدًا في كل شيء باستثناء الضغط المنظم.
ولهذا السبب فإن هذه اللحظة أكبر من ممداني. وهو أحد أقدم الأخطاء في التاريخ اليهودي.
في المنفى نرتقي. نحن نتكيف. لقد نجحنا. نصبح مفيدين ومتعلمين ومحترمين ومتصلين ومؤثرين. نحن نبني المؤسسات. نتعلم لغة الطبقة الحاكمة. يمكننا الوصول إلى المحاكم والعواصم والجامعات والصحف والمؤسسات الخيرية والنخب الثقافية. ببطء، نبدأ في الخلط بين القرب من السلطة والقوة نفسها.
ثم يتغير الطقس.
الأشخاص الذين كانوا يتلقون مكالماتنا ذات مرة يتوقفون عن الرد عليها. السياسيون الذين أشادوا بمجتمعنا اكتشفوا ائتلافًا جديدًا. بدأت الجامعات التي رحبت بالتميز اليهودي في التعامل مع الثقة اليهودية باعتبارها امتيازًا يهوديًا. تتغير المفردات الأخلاقية. اللغة الثقافية تنقلب ضدنا.
ونكتشف مرة أخرى أن الوصول كان مستأجرًا وليس مملوكًا.
وهذا ما كشفته نيويورك للتو.
وبينما تستعد الولايات المتحدة للاحتفال بعيد ميلادها الـ 250، فإن هذا الدرس لابد أن يلقى بقوة خاصة. لم تكن التجربة الأمريكية يومًا رياضة للمتفرجين؛ الحرية ملك للمواطنين المنظمين بما يكفي للدفاع عنها. بالنسبة لليهود الأميركيين، فإن الامتنان بدون القوة المدنية لا يعتبر وطنية. إنه الحنين.
الجواب ليس حفلًا آخر، أو قمة أخرى، أو بريدًا إلكترونيًا آخر للمانحين، أو مقطع فيديو آخر يشاركه كل فرد في المجتمع لمدة 48 ساعة. الجواب هو البنية التحتية: خطوط أنابيب المرشحين، وتنظيم الشباب، والتحالفات المحلية، والتثقيف المدني، والتواجد في الأحياء، والعمليات الميدانية، والمؤسسات التي تقيس النجاح بالنتائج بدلا من التصفيق.
بناء المرشحين. منظمو القطارات. التنافس على الشباب اليهود. تحدث إلى المدينة، وليس إلى المجتمع فقط. ربط السلامة اليهودية بمستقبل نيويورك. توقف عن شراء الراحة وابدأ في بناء النفوذ.
كشف 7 أكتوبر الضعف اليهودي. لقد كشفت نيويورك عن الفشل المؤسسي اليهودي.
فالخطر لا يكمن في رئيس بلدية اشتراكي واحد أو فصيل سياسي واحد. ويكمن الخطر في وجود طبقة قيادية يهودية تواصل الرد على الهزيمة السياسية بالمسرح العاطفي. قمة أخرى. خطاب آخر. حملة مؤثرة أخرى. بريد إلكتروني آخر للمانحين. ليلة أخرى من التصفيق. غرفة أخرى مليئة بالناس الذين يطمئنون بعضهم البعض بأنهم على الجانب الصحيح من التاريخ.
لكن التاريخ لا يكافئ المجتمعات على كونها على حق. إنه يكافئ المجتمعات التي تبني.
ممداني ليست القصة. القصة هي أنه بعد أعظم تحذير يهودي في حياتنا، ظلت المؤسسة تفضل الراحة على البناء. لقد قامت ببناء المحتوى بدلاً من الكوادر. قامت ببناء الألواح بدلاً من المناطق. لقد قامت ببناء منصات بدلاً من القوة.
والآن وصلت الفاتورة. إذا لم يعد من الممكن افتراض أن نيويورك معقل سياسي يهودي، فإن السؤال ليس ما إذا كان ممداني خطيرًا. والسؤال هو ما إذا كانت القيادة اليهودية لا تزال جادة. لأن القوة ليست ملكاً للجرحى. إنه ينتمي إلى المنظمة.
