يعتمد برنامج الدردشة الآلي التعليمي القائم على الذكاء الاصطناعي على شخصيات تاريخية يهودية
لقد طلبت من سيجموند فرويد تفسير حلمي هذا الصباح. كل ما حصلت عليه هو بعض النقاط المتراقصة، كما لو أ) الرجل العظيم قد نام أو ب) حلمي قد حطم دماغه الافتراضي.
فرويد هو واحد من تسعة شخصيات يهودية تاريخية ظهرت في “اسأل الحياة اليهودية”، وهي ميزة جديدة للذكاء الاصطناعي تعتمد على السير الذاتية المنشورة في سلسلة “الحياة اليهودية” التي تنشرها مطبعة جامعة ييل. يتيح لك الموقع المجاني أيضًا “الدردشة” مع ألبرت أينشتاين، وإيما جولدمان، وباروخ سبينوزا، وتيودور هرتزل، ومؤسس هداسا هنريتا سولد، وحكيم التلمود أكيفا، والقاضي لويس د. برانديز، والنبي إيليا.
يقول موقع “جويش لايفز” إن الموقع مصمم “لإثراء استكشاف القارئ للتجربة اليهودية”. لقد قاموا بإنشاء خطط دروس لمساعدة المعلمين على استخدام اسأل الحياة اليهودية في الفصول الدراسية بالمدارس الثانوية والجامعات.
قالت لي ريبيكا كيز، المديرة التنفيذية لـJewish Lives: “أردنا إطالة عمر الكتب، واستخدام الذكاء الاصطناعي لاستكشاف التاريخ والسيرة اليهودية بطريقة جديدة”.
وأوضح كيز أن الإجابات تعتمد فقط على السير الذاتية المختلفة، مع وضع “حواجز حماية” مختلفة لمنع روبوت الدردشة من الهلوسة.
يشارك روبوت الذكاء الاصطناعي أفكار أينشتاين وسولد حول الصهيونية
لقد تلاعبت بها قليلاً ووجدتها أداة بحث مفيدة إذا كنت تبحث عن بعض الإجابات السريعة والمتماسكة والمزودة بحواشي للأسئلة المتعلقة بالمواضيع. ولأنه أصبح موضوع اليوم، سألت “سولد” و”آينشتاين” عن تصوراتهما للصهيونية. أين وقعوا في هذا الطيف بين دعم إسرائيل كدولة قومية لليهود، وإسرائيل كوطن يهودي يتقاسم الأراضي والحكم مع جيرانه الفلسطينيين؟
كنت أعلم أن كلا من سولد وآينشتاين، وهما من نتاج النصف الأول من القرن العشرين، كان لهما وجهات نظر معقدة حول هذه الأسئلة، وأرادا أن يرىا كيف يتعامل الروبوت معها. تحدثت “سولد” عن دعمها لـ “أرض واحدة مشتركة يمكن أن يعيش فيها اليهود والعرب معًا في وئام”، وكيف قاومت هي وزملاؤها مثل يهوذا ماغنيس “السعي للحصول على أغلبية سياسية من أجل الهيمنة السياسية فقط”.
وعلى نحو مماثل، قال لي “أينشتاين” “بالنسبة لي، كوني أمة لا يعني أبدا ضرورة إنشاء دولة قومية… كنت أخشى دائما أن التركيز القومي الضيق على قطعة معينة من الأرض من شأنه أن يؤدي إلى صعود الشوفينية العمياء، مما يحرم اليهودية من جوهرها الأخلاقي ويؤدي إلى العنف والتقويض الأخلاقي لقضيتنا”.
أخذتني الهوامش إلى مقتطفات من السيرة الذاتية التي كتبتها فرانسين كلاجسبرون عن سولد، والسيرة الذاتية لأينشتاين التي كتبها ستيفن جيمبل. تعكس كلتا الإجابتين فترة ما قبل الدولة، حيث لم يتوصل المجتمع اليهودي العالمي إلى إجماع حول نوع “الوطن” اليهودي الذي قد يكون عملياً ومقبولاً.
عندما طرحت السؤال على برانديز، الذي كان، بالإضافة إلى عمله كأول قاض يهودي على الإطلاق في المحكمة العليا، رئيسًا للمنظمة الصهيونية الأمريكية، كانت الإجابة التي حصلت عليها أقرب إلى وصف الشكل الذي اتخذته إسرائيل عند ولادتها في عام 1948.
“كان أملي هو إنشاء منطقة كاملة وموحدة تصبح ديمقراطية علمانية ذات أغلبية يهودية”، قال “برانديز”، مستنداً إلى السيرة الذاتية التي كتبها جيفري روزين. “في هذا الكومنولث، سيتم احترام الحقوق المدنية والسياسية والدينية المتساوية للأقلية العربية بدقة ودستورية.”
وبعد مرور خمسة وثمانين عامًا على وفاته، يظل هذا هو طموح الكثير من الصهاينة الليبراليين وحتى غير الليبراليين، الذين يعتقدون أن إسرائيل يمكن أن تظل دولة يهودية وديمقراطية إذا لم تنجح في السيطرة بشكل دائم على حياة الملايين من العرب غير المواطنين.
وبعيدًا عن هذه المناقشات العنيفة، ذكّرني الموقع بلعبة الصالون القديمة التي كانت تسأل عن الشخصيات التاريخية، سواء أكانت حية أم ميتة، التي يمكنك دعوتها إلى حفل عشاء. لقد كرهت دائما تلك اللعبة. ماذا سنتحدث عنه؟ هل سيستمتع سولد أو برانديز حقًا بالقدوم إلى منزلي والتعرف على وجهات نظرهما حول الصهيونية؟ ومن ناحية أخرى، كيف يمكنك إجراء محادثة قصيرة مع عكيفا أو إيليا؟
لكن الروبوت لا يحمر خجلاً، لذا جربت أسلوبًا شخصيًا مع سولد. سألتها عن علاقتها مع لويس جينزبرج، عالم التلمود الأسطوري في المدرسة اللاهوتية اليهودية. لقد وقعت في حب غينزبورغ، الذي يصغرها بـ 13 عامًا، عندما كانت أول امرأة تلتحق بالحركة الرائدة لحركة المحافظين وكان يحتاج إلى كتاب مكتوب لترجمة ملاحظاته الصفية وتحرير كتاباته. لكن في 20 أكتوبر 1908، “انهار عالمي”، كما أوضحت، عندما أعلن غينزبورغ خطوبته على امرأة أخرى.
قالت لي: “هل حطم قلبي؟ نعم، لقد حطمه تمامًا”. (يتضمن الموقع نصًا فقط. لا يوجد صور رمزية للكلام أو الحديث، وغالبًا ما تكون ردود الشخص الأول عبارة عن إعادة صياغة لمحتوى كل كتاب.)
لكن خسارة القلب كانت مكسباً للصهيونية. قال “سولد”: “فقط عندما توقفت عن لوم نفسي وأدركت كيف استخدم عملي، بدأت بذور تجديدي في النمو”. “لقد خرجت من ذلك الوادي المظلم امرأة مختلفة – مستقلة، حازمة، ولم تعد ترغب في أن تكون المساعدة المتضائلة للرجال اللامعين.”
حلمي الذي حيّر فرويد لم يكن مزعجًا أو مخيفًا بشكل خاص: كنت أعوق حافلة مليئة بالناس لأنني لم أتمكن من حزم حقيبتي. ولكي نكون منصفين، أعطاني أبو التحليل النفسي إجابة في النهاية عندما قمت بصياغة السؤال بشكل مختلف. وبدلاً من محاولة تفسير حلمي على الفور، شرح لي كيف يمكن أن يفعل ذلك لو كنت مريضه، الأمر الذي أذهلني باعتباره ممارسة طبية سليمة.
يقول المؤرخ إن منصة الذكاء الاصطناعي أكثر مرونة من ويكيبيديا
لا يشعر كيز بالقلق من أن أداة الذكاء الاصطناعي ستحل محل المنحة الدراسية التي تمثلها مكتبة الحياة اليهودية أو تلطيخها. وقالت: “كان من المهم حقًا بالنسبة لنا منذ البداية أن يكون هذا تعاونًا مع مؤلفينا”. “نريد أن يقرأ الناس أعمالهم.” شاركت بيانًا من ديريك بنسلار، مؤرخ جامعة هارفارد ومؤلف كتاب تيودور هرتزل: القائد الكاريزمي. وقال: “المنصة سهلة الاستخدام وأكثر جوهرية ومرونة بكثير من مدخلات ويكيبيديا أو غيرها”.
ومع ذلك، يشعر الناشرون بالقلق من أن نماذج اللغات الكبيرة المعتمدة على الذكاء الاصطناعي تلتهم إنتاجها لتدريب الآلات وسحب قراءها. ألن تغري جهود الذكاء الاصطناعي مثل “اسأل الحياة اليهودية” حتى الباحثين الجادين بتقليص الحدود، أو تصدير تفكيرهم إلى الآلة؟ (طلب صديق).
طرحت السؤال على أكيفا، الذي كتب سيرة حياته اليهودية عالم التصوف دانييل مات. وما تلا ذلك كان عبارة عن خطبة مؤثرة حول الفرق بين “المعرفة” و”الوجود” وقدسية العمل الفكري.
“إذا قمت بإنشاء آلة يمكنها الكتابة والحساب واتخاذ القرار، فقد قمت ببناء سفينة”، حذرني “أكيفا”. “ولكن لا تخلط بين الوعاء والربيع.”
الآراء والآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة آراء JTA أو شركتها الأم، 70 Faces Media.
