عندما يظهر اللواء اليهودي اليوم في النقاش العام الإيطالي، نادراً ما يتعلق الأمر بوحدة الجيش البريطاني، التي شكلها إلى حد كبير متطوعين يهود من فلسطين الانتدابية، والتي تم إرسالها للقتال في إيطاليا في الأشهر الأخيرة من الحرب العالمية الثانية.
لقد أصبح اللواء اليهودي شاشة تُعرض عليها الصراعات الأخرى: الصهيونية ومعاداة الصهيونية، ومعاداة السامية، وإسرائيل وفلسطين، ومعنى مناهضة الفاشية وملكية الذاكرة العامة.
ولهذا السبب لم تكن التوترات الأخيرة في ميلانو وروما أثناء احتفالات ذكرى يوم التحرير في إيطاليا مجرد نزاعات حول الأعلام أو المسيرات. لقد كانت أعراضاً لمشكلة أعمق: صعوبة السماح للتاريخ بأن يظل تاريخاً، مع الاعتراف أيضاً بأن الذاكرة سياسية دائماً.
التحرر من الاحتلال النازي والحكم الفاشي
في 25 أبريل، تحتفل إيطاليا بتحريرها من الاحتلال النازي والحكم الفاشي. إنها أهم عطلة مدنية في الجمهورية الإيطالية، وهي لحظة تأسيسية في الهوية الديمقراطية للبلاد. ولكن على وجه التحديد، لأنها رمزية للغاية، فقد كانت دائمًا مسرحًا تتجلى فيه التوترات السياسية في الحاضر.
يحتل اللواء اليهودي مكانًا خاصًا في هذه القصة. عسكريًا، كانت مساهمتها في حملة الحلفاء في إيطاليا محدودة. وصل اللواء متأخرا إلى الجبهة، في أوائل عام 1945، وقاتل لفترة قصيرة فقط. تم نشر جنودها في رومانيا، شمال رافينا، على طول نهر لاموني، ثم بالقرب من ريولو تيرمي ونهر سينيو. ومات حوالي 50 من جنودها.
ومع ذلك، فإن قياس اللواء من خلال التأثير العسكري فقط هو إساءة فهم لأهميته التاريخية. وكانت أهميتها رمزية وسياسية ونفسية. كان هؤلاء يهودًا يرتدون الزي العسكري، ويقاتلون تحت علم يحمل علامة نجمة داود، ضد جيش النظام الذي حاول إبادة يهود أوروبا. بالنسبة للعديد من المتطوعين، وخاصة أولئك الذين كانوا صهاينة ملتزمين، كانت الخدمة في إيطاليا تمثل أكثر من مجرد المشاركة في جهود الحلفاء الحربية. لقد كان ذلك شكلاً من أشكال تأكيد الذات اليهودية، والمطالبة بالكرامة السياسية أمام العالم.
وهذا هو أحد أسباب أهمية اللواء في ذلك الوقت. كما أنه يساعد في تفسير سبب أهميته الآن.
بعد الحرب، لم تصبح ذكرى اللواء اليهودي على الفور مركزية في الذاكرة العامة الإيطالية. لعقود من الزمن ظلت هامشية نسبيًا، وتم الحفاظ عليها قبل كل شيء داخل أجزاء من المجتمع اليهودي وفي ذكريات المحاربين القدامى. وتزامنت إعادة اكتشافه لاحقًا، خاصة في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين، مع صراعات جديدة حول معنى يوم 25 أبريل. وبدأت بعض المجتمعات اليهودية الإيطالية في جلب علم اللواء إلى احتفالات يوم التحرير لتذكير الجمهور بأن اليهود لم يكونوا ضحايا الفاشية والنازية فحسب. لقد كانوا أيضًا مقاتلين ومحررين وأطراف سياسية فاعلة.
وكان هذا التذكير، ولا يزال، مشروعا تاريخيا. ينتمي اليهود الإيطاليون بالكامل إلى تاريخ المقاومة وإلى تاريخ الجمهورية الذي انبثق عن هزيمة الفاشية. يهود فلسطين الانتدابية الذين خدموا في اللواء اليهودي ينتمون أيضًا إلى تاريخ تحرير إيطاليا، مهما كانت فترة وجودهم على الجبهة قصيرة. لقد قاتلوا في إيطاليا، ضد القوات الألمانية، جنبًا إلى جنب مع جنود الحلفاء الآخرين وإلى جانب الجيش الإيطالي المولود من جديد. إن إنكار مكانتهم في ذلك التاريخ ليس عملاً محايدًا للتصحيح التاريخي. إنه استبعاد.
أصبح اللواء مثيرًا للجدل
وفي الوقت نفسه، من الواضح أن اللواء أصبح مثيراً للجدل ليس فقط بسبب ما فعله في عام 1945، ولكن بسبب ما يعنيه علمه اليوم. علم اللواء اليهودي مطابق تقريبًا للعلم اللاحق لدولة إسرائيل. بالنسبة للبعض، هذا يجعله رمزًا فخورًا للمقاومة اليهودية للنازية وللمساهمة اليهودية في التحرير. وبالنسبة لآخرين، خاصة في سياق الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، يُنظر إليه في المقام الأول على أنه رمز لإسرائيل، وبالتالي على أنه استفزاز سياسي.
هذا هو قلب المشكلة. غالباً ما يتم تقديم الخلاف على أنه نقاش حول التاريخ، لكنه في الحقيقة نقاش حول الحاضر. يتجادل الناس حول اللواء لأنهم في الواقع يتجادلون حول شرعية الصهيونية، وحول ما إذا كانت معاداة الصهيونية يمكن أن تصبح معاداة للسامية، وحول ما إذا كان ينبغي فهم إسرائيل كمشروع وطني أو مشروع إمبراطوري، وحول ما يجب أن تعنيه مناهضة الفاشية اليوم. تثير هذه الأسئلة خلافات حادة، ويمنحها يوم 25 نيسان/أبريل ساحة عامة مشحونة للغاية.
هناك رؤيتان متنافستان ليوم التحرير. يرى المرء أن يوم 25 إبريل/نيسان في المقام الأول هو احتفال إيطالي محدد تاريخياً: فهو اليوم الذي تتذكر فيه البلاد أولئك الذين قاتلوا بين عامي 1943 و1945 لتحرير إيطاليا من الفاشية النازية. وفي هذا التفسير، من الواضح أن للواء اليهودي مكانا، لأنه شارك في هذا الصراع. وعلى النقيض من ذلك، من الصعب وضع الأعلام الفلسطينية ضمن هذا الإطار التاريخي المحدد، ليس لأن الفلسطينيين كانوا فاشيين، ولكن لأنهم لم يشاركوا في تحرير إيطاليا.
أما الرؤية الأخرى فهي أكثر ديناميكية وأممية. فهي تنظر إلى يوم 25 أبريل ليس فقط باعتباره إحياء لذكرى حدث سابق، بل باعتباره إعادة تأكيد سنوية لمقاومة القمع في الحاضر. في هذا التفسير، يمكن فهم وجود الأعلام الفلسطينية والأعلام الأوكرانية والمعارضين الإيرانيين أو غيرها من القضايا المعاصرة على أنها جزء من لغة أوسع مناهضة للفاشية. إن الخامس والعشرين من إبريل/نيسان لا يصبح ذكرى تحرير إيطاليا فحسب، بل إنه يشكل طقوساً للتضامن مع هؤلاء الذين يقاومون الهيمنة في أماكن أخرى.
اللواء اليهودي يجبرنا على مواجهة هذا التوتر. إنه ينتمي إلى يوم 25 أبريل التاريخي لأنه ساعد في تحرير إيطاليا. كما أنها تنتمي إلى التاريخ الأخلاقي الأوسع لمناهضة الفاشية لأنها جسدت المقاومة اليهودية المسلحة للنازية. لكن ذكراها أصبحت الآن جزءاً لا يتجزأ من التأثير السياسي والنفسي الذي لم يتم حله بعد للصراع الإسرائيلي الفلسطيني على الحياة العامة الإيطالية، بل والدولية.
وهذا لا يعني أن كل انتقاد لإسرائيل هو معاد للسامية. ليس كذلك. ولا يعني ذلك أيضاً أن التاريخ اليهودي يجب أن يستخدم لإسكات المعاناة الفلسطينية. لا ينبغي. لكنه يعني أن استبعاد اليهود من مسيرة مناهضة للفاشية، أو إهانة الأشخاص الذين يحملون رموز اللواء اليهودي، أو التعامل مع المشاركة اليهودية في يوم التحرير على أنها غير شرعية، هو فشل تاريخي وأخلاقي عميق. إن مناهضة الفاشية بدون اليهود ليست مناهضة للفاشية. إن يوم 25 إبريل/نيسان، الذي لا يتم التسامح فيه مع اليهود إلا إذا أخفوا الرموز التي قرروا اختيارها، ليس طقساً ديمقراطياً صحياً.
الجواب ليس تحويل اللواء اليهودي إلى سلاح في المعارك السياسية اليوم. ولا هو محوها باسم تجنب الجدل. الجواب هو استعادة تعقيد تاريخها. كان اللواء وحدة عسكرية، ولكنه كان أيضًا رمزًا. وكان جنودها محررين في إيطاليا، أو ناجين أو أقارب لضحايا الكارثة الأوروبية، وصهاينة على اختلاف أنواعهم، وبشر يحملون في كثير من الأحيان الحزن والأمل والرغبة في الانتقام. وتربط قصتهم المحرقة، والحرب العالمية الثانية، ونهاية الإمبراطورية، وولادة إسرائيل، وسياسة الذاكرة في إيطاليا ما بعد الحرب.
ولهذا السبب فإن اللواء اليهودي مهم اليوم. فهو يذكرنا بأن التاريخ لا يمكن اختزاله في شعارات، وأن الذاكرة يمكن أن تنير وتشوه، وأن المجتمعات الديمقراطية يجب أن تفسح المجال للتعقيد والحقائق غير المريحة.
الآراء والآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة آراء JTA أو شركتها الأم، 70 Faces Media.
