حاخام برلين هو أول أوروبي يرأس جمعية الحاخامات المحافظين

وقال: “إن الترحيب بالمتحولين هو إحدى الطرق التي تنمو بها مجتمعاتنا وتزدهر”. “لذا فإن وجود زميل اتخذ هذا الاختيار ليعيش حياة يهودية ومن ثم يصبح حاخامًا هو بالتأكيد شيء يستحق الاحتفال به”.

تم تركيب إيدربيرغ على جزأين: الأسبوع الماضي في مجمع بيث شولوم في تينيك، نيوجيرسي، تلاه حفل ثان يوم الثلاثاء في برلين، حيث تلقى كنيسها عباءة التوراة من الجمعية الحاخامية التي تبقى مع كل رئيس خلال فترة ولايته.

قالت: «سأراه في كل مرة نفتح فيها الفلك». “سيكون ذلك بمثابة تذكير بمسؤولياتي الجديدة.”

ولد إيديربيرج عام 1968 في مدينة توبنغن الألمانية، ونشأ في عائلة لوثرية. وكان والدها مسؤولاً عن التبادل الشبابي في كنيسته مع إسرائيل، وكثيراً ما كان المراهقون الإسرائيليون يزورون منزل العائلة. سافرت إلى إسرائيل لأول مرة عندما كانت في الثالثة عشرة من عمرها، وهي تجربة ساعدت في ترسيخ ما قالت إنه “ارتباط عميق” مع البلاد وشعبها.

حصل إيدربيرج لاحقًا على درجة الماجستير في اللاهوت البروتستانتي. لكن مشاركتها في الحوار اليهودي المسيحي عمقت اهتمامها باليهودية، مما دفعها إلى متابعة الدراسات اليهودية في برلين والتحول في نهاية المطاف في عام 1995 إلى المدرسة اللاهوتية اليهودية هناك.

نشأ قرارها جزئيًا بسبب افتتانها بالنصوص اليهودية. “كنت أحب النصوص”، تذكرت في وقت مبكر من حياتها المهنية الحاخامية.

لكنها كانت لاهوتية أيضًا. وقالت في ذلك الوقت إنها أصبحت تعتقد أن “التقاليد المعادية لليهود جزء لا يتجزأ من المسيحية”، ورفضت التفسيرات التي تصور اليهودية على أنها عفا عليها الزمن.

وأضافت أن التحول “عملية طويلة وصعبة. ولن تصل إلى هناك إلا إذا كنت تريد ذلك حقًا”.

تم ترسيم إيدربيرج عام 2002 في معهد شيشتر للدراسات اليهودية في القدس. زوجها، نيلز إيدربيرغ – الذي التقت به عندما كانا طالبين بروتستانتيين في الدراسات اليهودية – هو أيضًا حاخام. تم ترسيمه في كلية أبراهام جيجر في برلين عام 2014، ويعمل الآن كقسيس عسكري في هامبورغ. للزوجين ثلاثة أطفال.

بعد أن خدمت منبرها الأول في فايدن، عادت إيدربيرج إلى برلين في عام 2007. وهناك أصبحت أول امرأة تعمل كحاخام في المدينة منذ ريجينا جوناس، الحاخامة الليبرالية التي تم ترسيمها في عام 1935 والتي قُتلت على يد النازيين، والمرأة الثانية فقط التي تشغل منبرًا في كنيس يهودي منذ الهولوكوست.

لقد ساعدت في بناء مؤسسات لحركة ماسورتي الصغيرة في ألمانيا، حيث أسست مدرسة ماسورتي الابتدائية في برلين في عام 2018 وعملت كعضو مؤسس في المؤتمر الحاخامي العام في ألمانيا للحاخامات غير الأرثوذكس. عملت أيضًا كمستشارة حاخامية في المعهد اللاهوتي المحافظ بكلية زكريا فرانكل في جامعة بوتسدام.

يأتي تنصيب إيدربيرج في وقت مليء بالتحديات بالنسبة لطائفة كانت ذات يوم أكبر طائفة يهودية في أمريكا، ولكنها واجهت لسنوات انخفاضًا في عدد أعضائها. وباعتبارها حركة وسطية ملتزمة بما يسمى “التقاليد والتغيير”، فهي تقع بين الأرثوذكسية المتنامية من جهة وحركة الإصلاح الليبرالية التي كانت تاريخياً أسرع بكثير في الابتكار.

ويأتي تركيبها أيضًا مع تغيرات أوسع في المواقف تجاه الحياة اليهودية في ألمانيا. لعقود من الزمن بعد الحرب العالمية الثانية، نظرت العديد من المؤسسات اليهودية الأمريكية إلى ألمانيا باعتبارها مكانًا غير محتمل لإحياء المجتمع اليهودي.

معلم إيدربيرج، الحاخام إسمار شورش، المستشار السابق للمدرسة اللاهوتية اليهودية الأمريكية الذي شجعها على متابعة الرسامة، وصفها بأنها “العامل والرمز لإمكانية ازدهار اليهودية المحافظة مرة أخرى في ألمانيا”.

لقد حدث هذا الانتعاش بالتزامن مع تحول السكان اليهود في ألمانيا. قبل الحرب العالمية الثانية، كان يعيش في البلاد حوالي 500 ألف يهودي. بعد الهولوكوست، لم يبق سوى مجتمع صغير، لكن الهجرة من الاتحاد السوفييتي السابق التي بدأت في أواخر التسعينيات ساعدت في إعادة بناء الحياة اليهودية. واليوم، ينتمي ما يقرب من 100.000 يهودي إلى التجمعات الدينية في ألمانيا، بالإضافة إلى عدد مماثل غير منتسبين.

توجد حاليًا جماعتان ماسورتيتان في البلاد: كنيسة إدربيرج في برلين وأخرى في كولونيا.

تجتمع جماعتها في الطابق العلوي في كنيسة صغيرة ملحقة بالمعبد اليهودي الجديد في شارع أورانينبورغر في برلين الشرقية السابقة. تعرض المبنى الذي يعود تاريخه إلى منتصف القرن التاسع عشر لأضرار بالغة خلال الحرب العالمية الثانية. وتطل نوافذه على الفناء الفارغ الذي كان يضم في السابق تابوت التوراة والمقاعد في الكنيس. واليوم، يتجمع المصلون في المساحات التي تم ترميمها، بما في ذلك القاعة الواقعة فوق ما كان في السابق بمثابة معرض للنساء.

وفي حين تقدم المعابد اليهودية الأخرى الآن خدمات المساواة، كانت جماعة إيديربيرج بمثابة حاضنة، مما أعطى العديد من النساء الفرصة الأولى لقراءة التوراة من البيما.

قال بلومنثال: “من ناحية، إنه مكان حميم في كنيسها”. “لكنك ترى أيضًا عمق المعرفة والالتزام لدى الأشخاص الذين يشكلون جزءًا من مجتمعها.”

تعرف إيدربيرج أن خلفيتها المسيحية الألمانية تظل بالنسبة لبعض الناس عقبة. غالبًا ما تعكس الهوية اليهودية في ألمانيا اليوم تاريخًا عائليًا معقدًا شكلته اضطرابات القرن العشرين.

يعكس تاريخ عائلتها هذا التعقيد: فقد خدم كل من أجدادها في الحرب العالمية الثانية، ومات أحدهما في ستالينغراد والآخر يعمل ميكانيكيًا.

في نهاية المطاف، قالت، إن الإرشاد الذي تلقته من ثلاث شخصيات يهودية ألمانية المولد – شورش وكذلك المعلمين الإسرائيليين أليس شالفي وزئيف فالك – كان حاسما.

عندما كانت حاخامًا بالصدفة، وتم استدعاؤها لقيادة الرعاة والخدمات والتدريس في حالة الطوارئ، لم تتخذ إيدربيرج قرارها بشأن متابعة الرسامة. وتقول إنها ربما كانت ستختار أن تصبح دبلوماسية، لولا هؤلاء المرشدين الثلاثة الذين أمسكوا بيدها.

وقالت: “إن تشجيعهم، ودفعهم نحو المدرسة الحاخامية، ودفعهم نحو “نعم، يجب أن تعود إلى ألمانيا وتفعل ما تفعله”، كان أمرًا بالغ الأهمية حقًا”.