مساء الخميس الماضي، بعد أن قررنا أنا وزوجتي قضاء عيد الأسابيع في القدس، واجهنا مأزقًا ما. هل ينبغي لنا أن نتجول في شوارع القدس في تلك الليلة ونتذوق دروس التوراة العديدة التي كانت تقدم في جميع أنحاء المدينة، أم ينبغي لنا أن نذهب للنوم في ساعة مناسبة، ونستيقظ قبل شروق الشمس، ونسير إلى الحائط الغربي لأداء الصلوات الصباحية؟
من الناحية المثالية، بطبيعة الحال، كنا نود أن نفعل الأمرين معا، لكننا وصلنا إلى السن الذي ربما كانت فيه جلسة الدراسة طوال الليل تليها المشي المضني إلى حائط المبكى عند الفجر قد تركتنا مرهقين للغاية بحيث لا نستطيع التعلم الجاد أو الصلاة الصادقة.
دراسة التوراة أو صلاة الشروق
تنعم القدس بالعديد من المعلمين والمعلمين المتميزين الذين يلهمون ويعلمون ويسليون طوال الليل في المعابد والمراكز المجتمعية. ولكن ماذا تختار؟ إلى أين تذهب؟ كان أحد أطفالنا الذين يعيشون في القدس لطيفًا بما فيه الكفاية ليطبع قائمة بمئات الفصول الدراسية، ولكن كان هناك الكثير من المحاضرات معبأة على الصفحة، بخط صغير الحجم، لدرجة أنه كان من المستحيل تقريبًا أن نقرأها.
أما بالنسبة للصلاة عند حائط المبكى، فبينما ما زلت ملهمًا بحقيقة أنني أستطيع الاقتراب من حجارة حائط المبكى، وهو الأمر الذي لم يكن لليهود إلا أن يحلموا به منذ آلاف السنين، فقد وجدت في كثير من الأحيان أن الصلوات هناك أقل من ملهمة. في أمسيات الجمعة، على سبيل المثال، يمكن للرجال بسهولة العثور على منيان (نصاب الصلاة) للانضمام إليه. ومع ذلك، فإن تنافر المجموعات المتنافسة في الغناء والترديد يمكن أن يكون مشتتًا إلى حد ما.
علاوة على ذلك، لم يسعني إلا أن أتذكر زياراتي إلى حائط المبكى عندما كنت شابا، عندما بدت الساحة وكأنها تمثل قطاعا أوسع من الحياة اليهودية. وبدا أن اليهود العلمانيين، واليهود الأرثوذكس المعاصرين، واليهود الحريديم ممثلون تمثيلاً جيداً هناك، مما خلق شعوراً بأن اليهود من خلفيات مختلفة عديدة قد اجتمعوا معاً في أقدس موقع في اليهودية.
اليوم، أصبح الحضور الحريدي أكثر وضوحًا، كما أن التنوع الأوسع للتمثيل الذي أتذكره من تلك الزيارات السابقة يبدو أقل وضوحًا إلى حد ما.
ومع ذلك، في صباح عيد الأسابيع، تتألف العديد من مجموعات الصلاة عند الحائط الغربي من يهود من مختلف المشارب والمظاهر، مما يخلق قطاعًا أوسع من الحياة اليهودية مما هو موجود في أوقات أخرى من العام.
ورغم أن تنوع الحضور اليهود لا يقارن بالروايات التي قرأتها عن عيد الأسابيع الأول بعد حرب الأيام الستة في يونيو/حزيران 1967، عندما استضافت المنطقة الموحلة غير المكتملة أمام الجدار نحو 200 ألف يهودي ــ علمانيين ومتدينين، وكل من بينهما ــ فقد وجدت عيد الأسابيع في حائط المبكى تجربة إيجابية وملهمة إلى حد كبير وتعكس تنوع التجربة اليهودية.
أمسية القدس الباردة نسبيًا والشعور الكامل في بطوننا أثناء عودتنا إلى المنزل بعد عشاء عيد الفصح قد حسم الأمور – كان من الممكن أن تكون قداس شروق الشمس في الحائط الغربي. استيقظت في الساعة 4:30 من صباح اليوم التالي، وبدأت أنا وزوجتي مسيرتنا إلى المدينة القديمة بحلول الساعة 5 صباحًا. كانت الطرق خالية من حركة المرور، ولم يكن هناك الكثير من الآخرين في الخارج، لأننا غادرنا متأخرين قليلاً عن الموعد الذي كنا نعتزمه في الأصل.
مشينا في طريقنا عبر منطقة مأمن الله الراقية للتسوق – وكانت المتاجر مغلقة بطبيعة الحال – ولاحظنا مشردين آخرين يسيرون معنا إلى المدينة القديمة. عند دخولنا باب الخليل، أدركنا أن الطريقين الرئيسيين اللذين سلكناهما في الماضي إلى حائط المبكى – الشوك العربي ومدخل الحي الأرمني – مغلقان.
واصلنا السير بجوار مركز الشرطة بينما كان الطريق ينحدر نحو الأسفل حتى وصلنا إلى الحي اليهودي. كان البعض قد أنهى صلاته بالفعل وكان في طريق عودته من حائط المبكى، لكن معظم حركة المرور كانت متجهة إلى الكوتيل.
صباح شافوت في Kotel
أخيرًا وصلنا حوالي الساعة 5:30 واتجهنا نحو الجزء الخلفي من ساحة حائط المبكى، بالقرب من محطة الإسعافات الأولية. في السنوات السابقة، انضممت إلى جماعة مينيان هناك، والتي تتكون إلى حد كبير من رجال ونساء أرثوذكس معاصرين. حددت موقع المجموعة، وتمكنت من تخصيص مساحة للوقوف، وسرعان ما لحقت بالمينيان في الوقت المناسب لقراءة التوراة.
في حين أن العثور على مكان للوقوف لم يكن بهذه الصعوبة، إلا أن متابعة الخدمة كانت مسألة أخرى. عندما بدأت قراءة التوراة، كان منيان آخر من مبنى مجاور خلفنا يغني بفرح صلاة “الهليل”، مما يجعل سماع القارئ مستحيلًا. وفي النهاية أكملوا الصلاة، وتمكنت من متابعة معظم الكلمات بعد ذلك.
وأود أن أضيف أنه على الرغم من وجود مسؤول ميتيتشيزا (الفاصل) الذي يفصل بين النساء والرجال بالقرب من مقدمة حائط المبكى، فإن معظم الصلوات التي تقام في عيد الأسابيع باتجاه الجزء الخلفي من الساحة لا يوجد بها مثل هذا الفصل. إنه ببساطة مزدحم للغاية، وعلى الرغم من أن الرجال والنساء منفصلون، إلا أنهم ما زالوا واقفين على مقربة شديدة من بعضهم البعض.
في السنوات السابقة، كان بعض المشاركين في هذه المجموعة من الأصدقاء والمعارف. ورغم أنني لم أعثر على أي منهم هذا العام، إلا أنني سررت بملاحظة الشخصية الضئيلة لناتان شارانسكي ــ أسير صهيون السابق، وعضو الكنيست السابق، والوزير في الحكومة ــ الذي كان يصلي مع مجموعتنا. كان يرتدي قبعته ذات اللون الأخضر الزيتوني، وشال الصلاة على ظهره، والابتسامة على وجهه.
لقد أوضح شارانسكي ذات مرة أن السبب وراء ارتدائه قبعة لا توصف هو أن ارتداء الكيباه – أو عدم ارتدائها – من شأنه أن يميزه بشكل أوثق عن شريحة من المجتمع الإسرائيلي دون شريحة أخرى. وهذا بالضبط هو نوع الانقسام الذي لم يستطع شارانسكي أن يتحمله. ومن بين جميع أغطية الرأس التي شاهدتها ذلك الصباح – من أغطية الرأس إلى قبعات الرأس إلى قبعات الكروشيه – كانت أغطية الرأس التي يرتديها شارانسكي هي الأكثر أهمية بالنسبة لي.
كانت تجربة زوجتي، التي كانت أكثر تحديًا عموديًا مني، أقل إيجابية. لقد تدافعت من قبل الأشخاص الذين يمرون بالقرب منها، ولم يعزز دخان السجائر المنبعث من بعض المشاركين تجربتها. لقد بحثت عن مينيان من شأنه أن يوفر لها رؤية أكثر مباشرة – وقدرة على سماع – الإجراءات.
وسرعان ما وجدت نفسها في القسم الجنوبي من حائط المبكى، حيث كانت حركة ماسورتي تقوم بخدمات المساواة. وتمكنت من العثور على مقعد، وتمتعت بإمكانية الوصول دون قيود إلى كل ما حدث، ووجدت أن الأمر أكثر متعة – وخاليًا من التدخين.
بعد انتهاء الصلاة، توقفت لفترة قصيرة عند المراحيض الكبيرة الموجودة على الجانب الأيسر من ساحة حائط المبكى. هناك، تذكرت زياراتي الصيفية إلى ملعب ريجلي فيلد لمشاهدة فريق شيكاغو كابز، والتي كانت تتخللها أحيانًا زيارات إلى المراحيض الكهفية في الحديقة. كلاهما كانا صاخبين وصاخبين إلى حد ما. كان الاختلاف الرئيسي هو أن معظم زوار حائط المبكى تركوا أرففهم على الرفوف الخارجية قبل الدخول، بينما لم يكن هذا هو الحال في مباريات البيسبول للأشبال.
كنت أنا وزوجتي قد رتبنا للقاء في الجزء الخلفي من الساحة في الساعة السابعة صباحًا، وعندما التقينا، قارنا تجاربنا المختلفة، الإيجابية والسلبية.
وقامت عدة منظمات بتوفير الكعك وعصير العنب للزوار، حتى يتمكنوا من قراءة الكدوش بعد الانتهاء من صلواتهم. خارج باب الخليل، تم إنشاء محطة أكثر تفصيلاً، بها طاولات ومقاعد واسعة، وكعك، وكوغل، وعصير عنب، ومصاصات، بالإضافة إلى شعلة حيث يمكن لأولئك الذين يريدون التدخين إشعال سجائرهم من النيران الموجودة مسبقًا، حيث أن إشعال الحرائق محظور في العيد.
ولسوء الحظ، فإن العدد الكبير من الأشخاص الذين يأكلون ويشربون ويدخنون تركوا قدرًا كبيرًا من القمامة، وانتشرت أطقم التنظيف العربية في جميع أنحاء المنطقة، في محاولة لمواكبة الحطام الذي يتم توليده.
يعكس صباح عيد الأسابيع، من نواحٍ عديدة، جوانب كثيرة من حياتنا اليومية في إسرائيل. وكانت هناك لحظات من الرضا الروحي العظيم.
بالنسبة لي، كان الوقوف في الجزء الخلفي من ساحة حائط المبكى ومشاهدة حشود من الناس وهم يصلون ويغنون أمرًا يبعث على البهجة. بالنسبة لزوجتي، كانت المشاركة في نوع أكثر شمولاً من الخدمة أمرًا متساويًا. ومع ذلك، كانت هذه اللحظات مصحوبة أحيانًا بالضجيج والإحباط والدفع والانزعاج.
سيبدأ قريبًا صيف القدس الطويل الحار، مع عدم وجود أي عطلات رئيسية في الأفق حتى رأس السنة اليهودية، الذي يبدأ ليلة الجمعة، 11 سبتمبر.
ولا يسعنا إلا أن نأمل أن تكون الأشهر الثلاثة والنصف المقبلة هادئة، وهادئة، وهادئة، سواء داخل إسرائيل أو من أولئك الذين يهددوننا خارج حدودنا.
