ويتعين على إسرائيل أن تواجه التطرف اليهودي بينما ترفض المعايير الأوروبية المزدوجة
إن أوروبا ليست عادلة دائماً في التعامل مع إسرائيل، التي يتم الحكم عليها في بعض الأحيان وفقاً لمعايير لا تطبق بشكل ثابت على أنظمة أكثر دموية، أو جيوش أكثر تهوراً، أو دول لا تبذل أي جهد للحفاظ على الحياة الديمقراطية في ظل تهديد وجودي.
ولكن ليست كل أزمة تصل إلى عتبة إسرائيل قد تم تسليمها هناك بسبب التحيز الأجنبي.
القرار الذي اتخذه الاتحاد الأوروبي هذا الأسبوع بفرض عقوبات على المستوطنين العنيفين في الضفة الغربية، إلى جانب العقوبات ضد كبار الشخصيات في حماس، تلقى استنكارا في القدس باعتباره تكافؤاً أخلاقياً مشوهاً.
وهذا النقد له ما يبرره. المواطنون الإسرائيليون، حتى أولئك المتهمون بارتكاب جرائم خطيرة، ليسوا إرهابيين من حماس، والمجتمعات اليهودية في يهودا والسامرة ليست منظمات إرهابية. إن الارتباط التاريخي والديني اليهودي بالأرض ليس جريمة، ولا تستطيع أوروبا ولا أي شخص آخر محوه بقائمة العقوبات.
ومع ذلك، لا يزال يتعين على إسرائيل أن تعترف بما يحدث داخل بيتها.
ويصبح العنف المتطرف قضية وطنية
لسنوات عديدة، كان التعامل مع العنف المتطرف اليهودي ضد الفلسطينيين في الضفة الغربية بمثابة مصدر إزعاج هامشي، أو إحراج هامشي، أو مشكلة علاقات عامة.
لقد تحولت الآن إلى مشكلة أمنية استراتيجية، ومشكلة أخلاقية، ومشكلة يهودية.
واعترف الجيش الإسرائيلي في شهر يناير بفشله في الحد بشكل كاف من العنف اليهودي المتطرف ضد الفلسطينيين في الضفة الغربية في عام 2025. وأبلغ عن 867 حادثة يهودية “قومية” في ذلك العام، مقارنة بـ 682 حادثة في عام 2024.
وبحسب ما ورد قال مدير الشاباك السابق رونين بار للقادة الإسرائيليين إن لغة “الجريمة القومية” لم تعد كافية، مضيفا أنه يجب تسميتها بالإرهاب اليهودي.
كان ينبغي لهذه الكلمات أن تهز البلاد. وبدلاً من ذلك، عاملهم جزء كبير من النظام السياسي باعتبارهم جبهة أخرى في الحرب بين “اليسار” و”اليمين”.
وهذا هو بالضبط الفخ. إن إدانة الإرهاب اليهودي ليست أمراً يسارياً. إن المطالبة بعدم تعرض المدنيين الفلسطينيين للاعتداء أو الطرد أو المضايقة أو إطلاق النار عليهم أو إرهابهم باسم إسرائيل لا تعتبر مناهضة للاستيطان؛ بل هو الحد الأدنى من السيادة اليهودية.
إن الدولة التي لا تستطيع فرض القوانين ضد متطرفيها تفقد سلطتها الأخلاقية. إن الحكومة التي تقول للعالم إنها تحارب الهمجية بينما تسمح للشباب اليهود الملثمين بحرق الحقول، ومهاجمة القرى، وترهيب الرعاة، أو الاشتباك مع الجنود، تعمل على إضعاف قضية إسرائيل بأيديها.
لقد رأت إسرائيل هذا الخطر من قبل
هذا ليس جديدا. لقد رأت إسرائيل إلى أين يقود هذا السم. باروخ غولدشتاين كان ينبغي أن تكون مذبحة المصلين المسلمين في الخليل عام 1994 كافية لحرق تمجيد الكاهانية من الحياة العامة إلى الأبد.
كان من المفترض أن يكون هجوم إحراق دوما عام 2015، الذي قُتل فيه علي دوابشة ووالديه، كافياً لإنهاء كل ذريعة حول “الشباب المنعزل”.
وفي كل مرة، بعد الصدمة والإدانة، وجدت البلاد طريقة للمضي قدمًا. وقد ساعد هذا النمط على استمرار المشكلة.
وقد تكون الجملة المعتادة بأن هؤلاء المتطرفين “لا يعكسون المجتمع الأوسع” صحيحة، ولكنها لم تعد كافية. وإذا لم يعكسهم المجتمع الأوسع، فيجب على المجتمع الأوسع أن يساعد في هزيمتهم.
ويتعين على الحاخامات ورؤساء المجالس والوزراء والمعلمين وقادة الشرطة وأولياء الأمور أن يقولوا ليس فقط إن هذا العنف خطأ؛ ويجب أن يقولوا إن ذلك تدنيس لليهودية وتهديد لأمن إسرائيل.
الانتخابات والمساءلة
وهذا مهم بشكل خاص قبل الانتخابات. وسوف يطلب من الناخبين الإسرائيليين مرة أخرى أن يختاروا ليس السياسات فحسب، بل وأيضاً الاتجاه الأخلاقي. إن السياسيين الذين يبررون التطرف اليهودي أو يقللون منه أو يمولونه أو يتبنونه أو يتغاضون عنه يجب أن يتحملوا مسؤولية ذلك.
لا يمكن فصل سجل وزير الأمن القومي إيتمار بن جفير وخطابه عن الأجواء التي يكافح فيها تطبيق القانون في الضفة الغربية. وقد قال مسؤولون أمنيون ذلك.
ويتعين على عامة الناس أن يطرحوا ما هو أكثر من مجرد شعارات حول “الحكم”. الحكم على من؟ فقط على العرب؟ فقط على المعارضين السياسيين؟ أم أيضاً على اليهود الذين يعرضون الفلسطينيين والجنود ودبلوماسية إسرائيل وروحها اليهودية للخطر؟
تستطيع إسرائيل أن ترفض النفاق الأوروبي وتظل تواجه فشلها. في الواقع، يجب أن تفعل كلا الأمرين.
السؤال ليس ما إذا كان اليهود ينتمون إلى يهودا والسامرة. والسؤال الآن هو ما إذا كانت القوة اليهودية هناك محكومة بالقانون، وضبط النفس، والمسؤولية، واحترام الحياة البشرية، أم أنها ستختطفها عقيدة متطرفة ترتدي ثوب الوطنية.
إذا رفضت إسرائيل الإجابة على ذلك بصراحة، فإن الآخرين سيجيبون عليه نيابة عنا. وستكون إجاباتهم أقسى بكثير من أي شيء نكتبه بأنفسنا.
