أحد أصدقائي المقربين يخدم في وحدة احتياطية قتالية من النخبة. أحد الجنود في وحدته هو درزي. قُتل العديد من أعضاء فريقهم بعد وقت قصير من مذبحة 7 أكتوبر. وأصيب عدد آخر.
وعندما تعافى الجندي الدرزي، بعد مرور أكثر من عام، من جراحه، عقد سدة هداية، وهي وجبة شكر، وقام بتأليف النص بنفسه. أرسل لي صديقي الدعوة عبر الواتساب.
فتحت: بشيفاخ وهداية الهاشم يتبرح (في الحمد والشكر لله، تبارك وتعالى) واستمر في إيقاعات خريج مدرسة هسدير الدينية، العبرية لابن صهيوني متدين يعود كاملاً من الجبهة. سأله صديقي عن سبب كتابته بهذه اللغة. قال إنه أحب ذلك. قال إنه متصل به.
جندي احتياطي درزي، ليس يهوديًا وفقًا لأي معيار حاخامي، يصل إلى أعلى سجل ديني في اللغة العبرية الحديثة ليحتفل باللحظة الأكثر أهمية في حياته. لا يمكن لفئات الفرز الأقدم أن تفسر هذا الأمر. وهو من المحدثين.
لقد كنت أحاول التفكير في اسم لهذه الظاهرة منذ أشهر. نيويورك تايمز أطلق عليهم كاتب العمود بريت ستيفنز اسم يهود 8 أكتوبر: استيقظت المجموعة في الصباح التالي للمذبحة.
المذيع اليهودي الأمريكي دان سينور، في مقالته التي كتبها في يونيو تعليق، رفض هذا المصطلح، خوفًا من أنه يعني أن هؤلاء لم يكونوا يهودًا حتى ذلك الصباح. وكان على حق في الرفض. البديل الذي قدمه، وهو “الأدرينالين” اليهودي الذي حذر من أنه سيتلاشى، يقلل من أهمية ما يحدث هنا، وكذلك إطار الصحوة نفسه.
مذبحة 7 أكتوبر لم توقظ اليهود. لقد حركتهم. الخطأ في قراءة 8 تشرين الأول هو تصور حركة المرور تتدفق في اتجاه واحد، من المنعزلين إلى المنخرطين، ومن العلمانيين إلى المتدينين، ومن اللامبالين إلى التعلق.
هذا حارة واحدة على طريق سريع أوسع بكثير. كل حارة أخرى تتحرك أيضا. المتدينون العميقون يخففون. العلمانيون العميقون يتشددون. الحق ينكسر. اليسار يعيد تنظيم صفوفه. الشتات يظهر. الإسرائيليون يتجهون نحو الداخل. بعض اليهود يقومون بالتشوفا. ويهود آخرون يفعلون عكس التشوفا. كلاهما تم تعديلهما.
سطح السفينة هو نفسه. لقد كان يوم 7 تشرين الأول (أكتوبر) بمثابة وجه مختلف لكل واحد منا.
أعرف نساء صهيونيات متدينات بدأن باستخدام هواتفهن أيام السبت. ولم يتوقفوا عن كونهم متدينين. إنهم يحافظون على السبت في جميع النواحي الأخرى. الهاتف يجلس وجهه لأسفل. ينظرون إليه مرتين في الساعة.
يفعلون ذلك لأن أزواجهن في خان يونس، أو أبنائهن في لبنان، ويريدون أن يعرفوا أن الرجال الذين يحبونهم ما زالوا على قيد الحياة. يقولون لحاخاماتهم ما يفعلونه. الحاخامات، في الغالب، يفهمون. التسمية تقول الأرثوذكسية. لقد خففت هذه الممارسة.
أعرف أعضاء الكيبوتسات العلمانية الذين تعرضوا للهجوم في 7 أكتوبر/تشرين الأول، والذين بدأوا بالصلاة عندما تم نقل أصدقائهم إلى غزة. ومنهم من لا يزال يصلي. هل هم متدينون؟ سيقولون لك لا. التسمية تقول علمانية. لقد تم تشديد هذه الممارسة.
أعرف خريجي مدرسة “هسدير” الدينية الذين لديهم وشم آيات الكتاب المقدس على سواعدهم. الوشم هو انتهاك للشريعة اليهودية. الآية هي إعلان الانتماء. وكلاهما صحيح في وقت واحد. الرجل الذي يرتدي الآية يحافظ على السبت، ويضع تيفيلين، ويتعلم داف يومي، وهو يهودي معدل لأن عملية الحصول على هذا الوشم لم يكن من الممكن أن تحدث في مجتمعه قبل ثلاث سنوات.
هناك ما يقرب من 10 إلى 13 مقعدا في الكنيست من الناخبين القوميين المتدينين الذين لم يعد من الممكن التنبؤ بهم من قبل الأحزاب التي بنيت لهم، كما قال آشر كوهين، عالم الاجتماع في جامعة بار إيلان، هذا الأسبوع لإذاعة الجيش. إنهم يمينيون. معظمهم لن يصوتوا لليكود. وكان هناك فصيل أصغر يفكر في نفتالي بينيت، على الرغم من أن كوهين يعتقد أن معظمهم لن يحذوا حذوه في نهاية المطاف. ولن يصوتوا للحزب الديني الصهيوني أيضًا، لأن هذا الحزب لم يعارض استثناء الحريديم من المسودة.
هذه المجموعة لديها أعلى نسبة من الجنود المقاتلين وجنود الاحتياط في المجتمع الإسرائيلي. لقد دفنوا أبناءهم. وسوف يصوتون، في الانتخابات المقبلة، على مسألة من سيتقاسم العبء، وليس على مسألة أي جانب من الخريطة السياسية يقفون عليه. لقد وقفوا دائما على نفس الجانب. لقد توقفوا للتو عن السماح لهذا الجانب باتخاذ القرار نيابةً عنهم.
في وقت سابق من هذا العام، أخبرني سائق سيارة أجرة أنه كان ناخباً يسارياً ومعارضاً قوياً للإصلاح القضائي حتى السابع من أكتوبر/تشرين الأول. وبعد السابع من أكتوبر/تشرين الأول، بعد أن أصبحت إخفاقات الجيش واضحة، وبعد أن شاهد من أسماه “نفس الأشخاص الذين قالوا إن الجيش سوف يحمينا” يقولون له بعد ذلك أن المحاكم ستحمينا، أصبح ناشطاً من أجل الإصلاح.
هناك رجل من يسار تل أبيب يريد أن يكون بينيت رئيسا للوزراء. وهو نفس بينيت الذي قاد ذات يوم مجلس يشع، الهيئة السياسية لحركة المستوطنين. الرجل من يسار تل أبيب لم يغير رأيه بشأن المستوطنات. لقد غير رأيه بشأن من يمكنه الوثوق به لخوض الحرب.
لقد تم تعديلنا جميعًا بشكل غير متوقع
أنا شخصياً لم أستثمر أي وقت في مناقشة الإصلاح القضائي. لدي وجهة نظر أكثر انتقادية حول هذا الموضوع الآن مما كنت عليه. أعتقد أن كل واحد منا هو يهودي معدل على شيء لم نتوقع أن يتم تعديله عليه.
بدأت البيانات في اللحاق بالحكاية، لكنها تلتقط مسارًا واحدًا فقط. وجد أحدث استطلاع أجراه معهد سياسة الشعب اليهودي أن 31% من اليهود الإسرائيليين و38% ممن تقل أعمارهم عن 25 عامًا يصلون أكثر منذ 7 أكتوبر، دون تغيير الطريقة التي يصفون بها هويتهم الدينية. ووجد الاستطلاع نفسه أن واحدًا من كل خمسة يهود علمانيين أبلغ عن انخفاض في إيمانه بالله.
كلا النتائج هي التعديل الوزاري. وأدى تزوهار 747 بار ميتزفه في عام 2023، و999 في عام 2024، وكان على وتيرة 1218 في العام الماضي، معظمهم من عائلات لا تعتبر نفسها متدينة. وقال الحاخام ديفيد ستاف، رئيس تزوهار، إنه يرى بحثًا عن المعنى. وقال لتايمز أوف إسرائيل: “الناس يبحثون عن شيء ذي معنى”. “إن الاتصال بالله يأتي من خلال الصلاة، ويأتي من خلال السلوكيات، وليس بالضرورة من خلال الدين بالمعنى التقليدي.”
هذا هو الطريق السريع الإسرائيلي. ويمر بجانبه طريق الشتات السريع، مع حركة المرور في اتجاهات خاصة به. وجد استطلاع اللجنة اليهودية الأمريكية لعام 2024 أن 57% من اليهود الأمريكيين يشعرون بأنهم أكثر ارتباطًا بهويتهم اليهودية منذ 7 أكتوبر. وبدأ 19% في ارتداء رموز يهودية مرئية.
أطلق دان لوب، مدير صندوق التحوط الذي لم يكن لديه حفل بلوغ، “تحدي سيمشات توراة”، وهو التزام أسبوعي بقراءة جزء من التوراة تخليداً لذكرى القتلى. قام حوالي 15000 شخص بالتسجيل في غضون أشهر.
عادت أم شابة في كاليفورنيا تدعى سوزي، كانت قد ابتعدت عن كنيسها لمدة عقد من الزمن، وبدأت في إضاءة شموع السبت، واكتشفت أن طفلها البالغ من العمر خمس سنوات كان يشاهد ذلك. قالت لأحد المحاورين: “لقد نسيت سبتًا واحدًا”. “سألت: أين صلاتي؟”
ويتحرك يهود أميركيون آخرون في الاتجاه الآخر. إنهم يبحثون، على حد تعبير أحد الأشخاص الذين استشهدت بهم في JTA العام الماضي، عن كنيس يحتضن غير الصهاينة. إنهم يغادرون الائتلافات السياسية. إنهم يتركون المجالس. إنهم يظهرون في اجتماعات تشاباد هاوسز وجي ستريت في نفس الأسبوع. التعديل ليس له وجهة.
لقد أصبح اليهودي الأمريكي يهوديًا بشكل واضح دون أن يصبح أكثر تدينًا. إن اليهودي الإسرائيلي يصبح أكثر تديناً من دون أن يصبح يهودياً بشكل أكثر وضوحاً، لأن الظهور في إسرائيل لم يكن أبداً هو المتغير. الطريقان يسيران في اتجاهين متعاكسين ويلتقيان في نفس المكان.
إن الذين تم تعديلهم ليسوا مجموعة ناعمة. وهم أيضاً اليهودي البريطاني الذي أصبح، بعد عامين، أكثر ارتباطاً بإسرائيل، وأكثر صراعاً أخلاقياً بشأن غزة، وأقل أماناً في مدينته مقارنة بأي مرحلة من حياته البالغة. إنهم جنود الاحتياط الإسرائيلي الذين لا يثقون في الحكومة ويحضرون للخدمة على أي حال.
قامت التسميات بعمل الفرز. وفي غيابهم، يقوم كل يهودي بالمزيد من العمل بنفسه.
يلي ذلك السؤال المؤسسي. تم بناء المنظمات القديمة للحياة اليهودية من أجل السكان الذين قاموا بتصنيف أنفسهم حسب التصنيفات. لم يتم بناؤها بعد لاستقبال الأم الصهيونية المتدينة التي يكون هاتفها مقلوبًا على طاولة السبت، أو خريج المدرسة الدينية اليهودية مع آية على ذراعه، أو الكيبوتس العلماني الذي بدأ الصلاة، أو اليساري من تل أبيب الذي غير رأيه بشأن بينيت ولكن ليس بشأن المستوطنات، أو جندي الاحتياط الدرزي الذي يؤلف في المدرسة الدينية العبرية.
أحد أسباب نجاح حاباد مع الكثير من هؤلاء اليهود هو أمر بسيط بشكل محرج تقريبًا: فهو لا يبدأ بالسؤال عن المربع الذي ينتمون إليه.
في هذه الأيام، كثيرا ما أفكر في قصة سمعتها في وقت مبكر من الحرب. دخل ملحد روسي غير يهودي في إسرائيل، وهو أب لجنديين، إلى محل مجوهرات في الصباح الذي تم فيه استدعاء أبنائه. اشترى لكل واحد منهم قلادة ماجن ديفيد الفضية. فأخبرهم أن ذلك من أجل الحماية. ولم يختر التسمية. لم يكن مضطرا لذلك.
تم خلط سطح السفينة حولنا جميعًا.
