مع منع الناشطين المؤيدين للفلسطينيين من دخول معسكر اعتقال بوخنفالد السابق في نهاية هذا الأسبوع، عادت إلى الظهور معركة قديمة حول تاريخ الموقع.
ويركز هذا النزاع، الذي يعود تاريخه إلى تحرير المعسكر في عام 1945، على الكيفية التي أراد بها ضحايا بوخنفالد أن يتذكرهم التاريخ. وقال النشطاء، وهم مجموعة تسمى الكوفية في بوخنفالد، إن كفاحهم من أجل الفلسطينيين يفي بالتعهد الذي قطعه الآلاف من الناجين من بوخنفالد بعد أيام من إطلاق سراحهم.
أقسم النزلاء على معاقبة المذنبين، وتدمير النازية، وخلق عالم جديد من السلام. وهذا الوعد، المعروف باسم “قسم بوخنفالد”، ظل يستشهد به من جانب أنظمة وحركات سياسية مختلفة منذ النطق به.
منعت الكوفيات في بوخنفالد من إقامة وقفة احتجاجية مؤيدة للفلسطينيين عند النصب التذكاري لبوخنفالد يوم الأحد بعد أن أيدت محكمة في مدينة فايمار القريبة الحظر الذي فرضته الشرطة. وكان من المقرر أن يصادف الحدث المخطط له الذكرى الحادية والثمانين لتحرير بوخنفالد على يد القوات الأمريكية – وقبل يوم من احتفال العالم اليهودي بيوم هاشواه، يوم ذكرى المحرقة.
وقرر القضاة أن التجمع من المرجح أن “ينتهك كرامة ضحايا” النازيين. عُرض على النشطاء خيار الاحتجاج في وسط مدينة فايمار، وهو ما رفضوه.
كان بوخنفالد أحد أكبر معسكرات الاعتقال على الأراضي الألمانية، حيث كان يحتجز اليهود إلى جانب السجناء السياسيين والغجر والمثليين وأسرى الحرب. قُتل هناك ما يقرب من 56000 شخص، من بينهم حوالي 11000 يهودي.
تحاول الجماعات المؤيدة للفلسطينيين الاحتجاج في معسكر اعتقال بوخنفالد
وزعم الكوفيون في بوخنفالد أن احتجاجهم من شأنه أن يكرم ذكرى ضحايا بوخنفالد وجميع “ضحايا الإبادة الجماعية والفاشية”. تم تشكيل الحملة بعد أن قضت محكمة ألمانية بأن بوخنفالد يمكنه رفض دخول الزوار الذين يرتدون الكوفية الفلسطينية، والتي تبناها المتظاهرون اليساريون المناهضون لإسرائيل. جادلت المؤسسة التذكارية بأنه في بعض السياقات، قد يكون الرمز مدمرًا ويقوض الغرض من النصب التذكاري. وقال منتقدوها إن المؤسسة تقمع الخطاب الذي ينتقد إسرائيل، وتتماشى مع مهمة إحياء ذكرى المحرقة.
من خلال عدم التطرق إلى “الإبادة الجماعية في غزة”، قال كوفيا في بوخنفالد إن النصب التذكاري أصبح “مكانًا للمراجعة التاريخية وإنكار الإبادة الجماعية”.
وقال الموقع التذكاري إن الكوفيات في بوخنفالد هم من أساءوا إلى التاريخ.
وقالت ريكولا غونار لوتغيناو، المتحدثة باسم المؤسسة التذكارية، لإذاعة ميتلدويتشر روندفونك الألمانية: “إن هذا استغلال غير مناسب على الإطلاق لذكرى ضحايا الاشتراكية القومية لصالح أجندة سياسية كارهة للبشر”. كما تم انتقاد المظاهرة المخطط لها من قبل المؤتمر اليهودي الأوروبي، ومؤتمر الحاخامات الأوروبيين، ومجموعات أخرى.
لقد تم استحضار الفظائع التي تحدث في يومنا هذا في بوخنفالد من قبل، وفقًا لوليام نيفن، الأستاذ الفخري بجامعة نوتنغهام ترنت والذي يقوم بتدريس التاريخ الألماني.
وفي عام 1993، تظاهر حوالي 3000 شخص في الموقع ضد التطهير العرقي للبوشناق في البوسنة والهرسك. وقال ماريك إيدلمان، آخر زعيم على قيد الحياة من انتفاضة غيتو وارسو خلال المحرقة، في خطاب ألقاه: “لم تتعلم أوروبا شيئًا منذ المحرقة. ولم يتم فعل أي شيء لوقف القتل. وما حدث في البوسنة والهرسك هو انتصار لهتلر بعد وفاته”.
لكن نيفين قال إنه يرى أن المظاهرة المؤيدة للفلسطينيين المزمعة تمثل مشكلة لأنها كانت ستقطع الذكرى السنوية لتحرير المعسكر، وهو برنامج يجذب سنويًا أحفاد ضحايا بوخنفالد وعددًا متضائلًا من الناجين. وقال إن ذلك قد يزعج الزائرين ويخطف حدادهم.
وقال نيفين: “إذا كان لديك مجموعة من الأشخاص يقفون هناك حاملين لافتات سياسية أو يدلون بتصريحات سياسية، فإنهم يقومون بتحويل هذا الحدث التذكاري إلى عمل سياسي”. “إنهم يستخدمونها لأنهم سيحظون باهتمام وسائل الإعلام.”
ورد تاير بورشاردت، أحد منظمي الحملة وهو يهودي، بالقول إن النشطاء يضمون نسبة كبيرة من اليهود، ومن بينهم أبناء وأحفاد ضحايا النازية. وقالت إن رسم خط مباشر بين نزلاء بوخنفالد والفلسطينيين كان شكلاً من أشكال إحياء الذكرى.
وقال بورشاردت: “أعتقد أن تكريم ضحايا الفاشية النازية يجب أيضاً أن يكون مبدئياً لضمان عدم تكرار ذلك مرة أخرى”. “وهذا ما يحدث الآن. لذا، من خلال رسم هذه الروابط، لا أعتقد أن هناك تناقضًا في تكريم الضحايا على الإطلاق”.
الكوفية في بوخنفالد هو تحالف يساري يضم نشطاء من المنظمات الشيوعية والمناهضة للفاشية واليهودية المناهضة للصهيونية. تعاونت المجموعة في حملتها مع الشبكة اليهودية الدولية المناهضة للصهيونية والمجموعة الألمانية الصوت اليهودي من أجل السلام العادل في الشرق الأوسط.
وقالت راشيل شابيرو، إحدى المنظمات في الشبكة اليهودية الدولية المناهضة للصهيونية، في بيان لها إن “إصرار المؤسسة التذكارية على تفرد واستثناء الإبادة الجماعية النازية لليهود الأوروبيين” عمل على “توفير غطاء فعال لمشاركة ألمانيا في وتمويل القتل الجماعي للفلسطينيين”.
وقال شابيرو إن المؤسسات التي تمولها الدولة مثل نصب بوخنفالد التذكاري لا ينبغي أن تقرر بشكل منفرد كيفية تذكر الضحايا النازيين، قائلاً إن اليهود المناهضين للفاشية “يرفضون بشدة أن تملي الدولة الألمانية شروطًا حول إحياء الذكرى”.
وهذا هو بالضبط ما تفعله الدول، وفقًا لجيمس إي. يونج، الباحث في الهولوكوست وأستاذ الدراسات اليهودية الفخري في جامعة ماساتشوستس في أمهرست.
“المفارقة هي أنه بحكم التعريف، في جميع المواقع التذكارية الوطنية في كل مكان، بما في ذلك بوخنفالد، تملي الدولة دائمًا “شروط إحياء الذكرى”. وقال يونج في مقابلة: “هذه هي النقطة”.
منذ اليوم الذي تم فيه تحرير بوخنفالد، تغيرت معاني المكان – وتفسيرات ما حدث هناك – في ظل الأنظمة المتغيرة.
قالت الكوفية في بوخنفالد إن مطالبها من موقع النصب التذكاري كانت وفية لقسم بوخنفالد، وهو التعهد الذي قطعه 21000 من الناجين من المحتشد في 19 أبريل 1945. في ذلك اليوم، سار السجناء المفرج عنهم إلى ساحة نداء الأسماء وأحاطوا بالنصب التذكاري الأول لبوخنفالد، وهو مسلة خشبية مصنوعة في ورشة الأخشاب بالمخيم. لقد قرأوا خطابًا تذكاريًا باللغات الروسية والبولندية والألمانية والفرنسية والتشيكية والإنجليزية، وانتهى بالقسم المنطوق بشكل مشترك.
وقالوا: “لن نتخلى عن القتال إلا عندما يتم محاكمة آخر مذنب من قبل محكمة جميع الدول”. “إن التدمير المطلق للنازية هو شعارنا. وبناء عالم جديد ينعم بالسلام والحرية هو مثالنا الأعلى.”
وبعد بضعة أيام فقط، تم تنقيح القسم. وأقسمت نسخة جديدة على مواصلة تدمير النازية “حتى جذورها”. وكان لهذه الإضافة معنى واضح بالنسبة للناجين من الشيوعية، وهو المعنى الذي ترسخ عندما أصبح بوخنفالد تحت سيطرة ألمانيا الشرقية التي كانت تحت الاحتلال السوفييتي: فقد كان مفهوماً أن “جذور” الفاشية هي الرأسمالية والغرب.
في عام 1958، كشفت جمهورية ألمانيا الديمقراطية النقاب عن أول نصب تذكاري للدولة لبوخنفالد، وهو طريق يربط المقابر الجماعية ببرج الجرس حيث تم نقش القسم.
وقال نيفين: “لقد تم تسييسها خلال جمهورية ألمانيا الديمقراطية باعتبارها رسالة مناهضة للرأسمالية والإمبريالية والغرب. وحتى عام 1990 تقريبًا، كانت هذه هي الطريقة التي تم تأطيرها بها”.
أصبح بوخنفالد نصبًا تذكاريًا للنضال الذي قاده الشيوعيون والنصر النهائي على الفاشية، وموقعًا يرمز إلى التضامن عبر الحدود الوطنية. لعقود من الزمن، ظلت هناك فجوات واسعة في هذا التاريخ، مثل ميثاق هتلر-ستالين ومصير السجناء اليهود.
بعد سقوط الاتحاد السوفييتي وإعادة توحيد ألمانيا، تمت إعادة صياغة مفهوم بوخنفالد. وفي عام 1991، أوصت لجنة تاريخية مستقلة بمجموعة من التغييرات، بما في ذلك التأكيد على معسكر الاعتقال وإقامة نصب تذكارية للمجموعات التي لم يتم إحياء ذكراها بعد.
كما تم نصب نصب تذكاري “للمعسكر الخاص” الذي أنشأه السوفييت في الفترة من عام 1945 إلى عام 1950. واستخدم النظام هذا المعسكر لاعتقال النازيين، إلى جانب العديد من الأعداء المتصورين الذين لم يكونوا نازيين. ودُفن ما يقدر بنحو 7000 شخص لقوا حتفهم هناك في غابة بالقرب من المخيم، وظلت قبورهم سراً من أسرار الدولة. والآن، يتم تذكر النازيين بين الضحايا في المقابر الجماعية.
في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين، شكلت ذاكرة ألمانيا عن الماضي عقيدة جديدة: مسؤوليتها الخاصة تجاه إسرائيل. أثناء عملية “Vergangenheitsbewältigung”، أو التعامل مع الحقبة النازية، أصبحت قوة دولة إسرائيل عنصراً أساسياً في إعادة تأهيل ألمانيا.
وقال يونج: “تمامًا مثلما بررت المحرقة ولادة دولة إسرائيل، فإن جزءًا من سبب إقامة النصب التذكاري في نظر ألمانيا هو إحياء ذكرى السبب القائل بأنه لا ينبغي أبدًا مهاجمة اليهود مرة أخرى، أو أنه يجب ألا تكون هناك إبادة جماعية أخرى لليهود، على وجه الخصوص”.
ومع ذلك، فقد تم استحضار قسم بوخنفالد طوال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين بإلحاح عالمي. خلال الذكرى السبعين للتحرير في عام 2015، ناشد الناجي برتراند هيرز الشباب في جميع أنحاء العالم للدفاع عن حقوق الإنسان ومحاربة العنصرية. وقال إنه طالما استمر القمع في العالم، فلن يتم الوفاء بالقسم.
جاء هذا الاحتفال في خضم الهجمات الإرهابية على اليهود في أوروبا وأزمة اللاجئين السوريين التي غيرت تركيبة ألمانيا. وإلى جانب هيرز، قال السياسي مارتن شولتز إن ضحايا بوخنفالد تركوا وراءهم بوصلة أخلاقية للتغلب على هذه التحديات. وقال شولتز إن ذكراهم أجبرت أوروبا على “محاربة عودة الشياطين التي اعتقدنا أنه تم التغلب عليها ولكنها لا تزال تظهر وجهها القبيح – العنصرية ومعاداة السامية والقومية المتطرفة والتعصب”.
الكوفية في بوخنفالد ليست المجموعة الوحيدة التي اعترضت على نصب بوخنفالد التذكاري في السنوات الأخيرة. وتعد تورينجيا، الولاية التي تستضيف النصب التذكاري، معقلًا لحزب البديل من أجل ألمانيا اليميني المتطرف. وقد حصل الحزب هناك على 38.6% من الأصوات في الانتخابات الفيدرالية التي جرت العام الماضي، وهو ما يفوق ما حصل عليه في أي ولاية ألمانية أخرى.
حث زعيم حزب البديل من أجل ألمانيا في تورينجيا، بيورن هوكي، ألمانيا على التخلي عن ثقافة الندم على النازية. وقد وصف النصب التذكاري للمحرقة في برلين بأنه “نصب تذكاري للعار”. في عام 2021، أعلنت الملصقات الانتخابية لحزب البديل من أجل ألمانيا في ساحة انتظار سيارات بوخنفالد عن “الشجاعة في قول الحقيقة”. وقد شهد الموقع هجمات من كتابات الصليب المعقوف إلى الأشخاص الذين يقطعون الأشجار المزروعة تخليداً لذكرى الناجين.
أثار استيلاء حزب البديل من أجل ألمانيا على تورينجيا في عام 2024 احتجاجات شديدة من اللجنة الدولية لبوخنفالد-دورا وكومادوس، التي تأسست عام 1952 للحفاظ على ذكرى مقاومة بوخنفالد.
وقالت المجموعة: “يشكر المركز الدولي للتنوع البيولوجي جميع الأشخاص في السياسة والمجتمع المدني الذين قاتلوا بشراسة في تورينجيا وساكسونيا للدفاع عن قيمنا – قيم قسم بوخنفالد”.
وقد قدم حزب البديل من أجل ألمانيا، الذي من المتوقع أن يزدهر في المنطقة في انتخابات سبتمبر، أجندة لإصلاح الحياة الألمانية نحو المحافظة الاجتماعية وطرد المهاجرين واللاجئين.
وقال بورشاردت، منظم الكوفية في بوخنفالد، إن النصب التذكاري نشر مؤخرًا منشورًا وضع صورًا لكوفية، وبطيخة (رمز للتضامن الفلسطيني)، وعبارة “وقف إطلاق النار الآن” بجوار الصليب المعقوف، وكلها تظهر كأمثلة على معاداة السامية. وتبرأت من تلك المقارنة.
بالنسبة لها، لا يوجد أي لبس في قسم بوخنفالد، الذي قالت إنه “يمثل نفسه”.
قال بورشاردت: “ليس من الصعب جدًا أن نفهم أن الإبادة الجماعية الحالية التي تحدث في فلسطين، وسجن السجناء السياسيين – الذين يتم سجن الكثير منهم، دون أي جلسة استماع في المحكمة أو حق الدفاع عن أنفسهم – ربما كان ذلك مقصودًا بقسم بوخنفالد أيضًا”.
