بدأ يوم ذكرى المحرقة كيوم لإحياء الذكرى، ويوم لتذكر الأرواح التي دمرت، والعالم الذي فقدناه، والمآسي التي لا توصف التي لحقت بشعبنا.
كما حملنا مسؤولية ضمان عدم حدوث ذلك مرة أخرى أبدًا. لقد أصبحت عبارة “لن يحدث ذلك مرة أخرى أبداً” هي العهد الذي ألزمت به الأجيال بعد المحرقة نفسها.
وبمرور الوقت، أصبح هذا اليوم أكثر من مجرد إحياء لذكرى ما ضاع في المحرقة. لقد أصبحت هذه لحظة للتأمل في مسار وقوس التاريخ اليهودي في أعقابه، وفي ما علمتنا إياه المحرقة حول الطبيعة الدائمة لمعاداة السامية. إنه ليس مجرد يوم ينظر إلى الوراء إلى تلك السنوات المروعة ويجدد التعهد بـ “لن يتكرر ذلك أبدًا”. إنه يوم ننظر فيه إلى التاريخ اليهودي على نطاق أوسع، وإلى المسرح الذي نحتله حاليًا، والمسؤوليات التي تقع على عاتقنا.
هناك شيء من تيشا بآف في جوها، جاذبية هادئة تدعو إلى التفكير في الهوية اليهودية والمصير اليهودي من خلال عدسة أكبر مأساة حلت بشعبنا منذ تدمير الهيكل.
تطبيع اليهودي
لقد شعر تيودور هرتزل والصهاينة الأوائل بالرعب من استمرار معاداة السامية في جميع أنحاء أوروبا. وبعد ما يقرب من قرن من التحرر، أصبح اليهود أعضاء كاملي العضوية في أفضل ما في المجتمع الأوروبي. لقد ساعدوا في دفع النمو الملحوظ في الثقافة والعلوم والتكنولوجيا والسياسة والتجارة. ومع ذلك ظلت الكراهية قائمة. لقد اتخذ أشكالًا مختلفة في بلدان مختلفة، ولكن تحت كل ذلك كان يكمن قاسم مشترك، وهو العداء الذي لا يمكن تفسيره تجاه اليهود.
بالنسبة لهرتسل، بدا الحل واضحًا ومباشرًا. أزل ما كان يُنظر إليه على أنه أصل تلك الكراهية، وسوف تتلاشى الكراهية نفسها. إذا لم يعد اليهود يعيشون كوجود أجنبي داخل البلدان المضيفة، بل بدلاً من ذلك في دولة ذات سيادة خاصة بهم، فلن يكون لدى الآخرين أي سبب للاستياء منهم. بدا له أن الوضع المضطرب للعيش كضيوف في أراضٍ ليست ملكهم، والذي غالبًا ما يحقق نجاحًا مذهلاً داخل تلك المجتمعات، يثير الاحتكاك والشك. وإذا أزلنا هذا الشرط، فسوف تتبدد معاداة السامية. لقد افترض أنه بمجرد أن يعيش اليهود كأمة عادية بين الأمم، فإن الكراهية سوف تنحسر.
لقد كان مخطئا. إن إنشاء دولة إسرائيل لم يقضي على معاداة السامية؛ لقد أعاد توجيهه. لا يزال الكارهون يكرهوننا، ولا يزال الانتهازيون ينتظرون لحظتهم للانقلاب على شعب الله. تبدو معاداة السامية منسوجة في نسيج التاريخ البشري. ومن الممكن كبح جماحه، وقد أدت الجهود الهائلة التي بذلتها الأجيال الأخيرة، والحوار، ومتاحف التسامح، والتشريعات إلى الحد بشكل كبير من انتشاره. لكنه يرفض أن يختفي. ولن تنتهي إلا عندما يصل التاريخ نفسه إلى نهايته، وليس قبل ذلك بلحظة واحدة.
إن عودة ظهور معاداة السامية في الآونة الأخيرة قد ذكّرتنا بالأنماط المألوفة للكراهية القديمة. لقد تغيرت اللغة، وتغير الإطار، لكن البنية الأساسية تبدو متشابهة بشكل مقلق. ثم، كما هو الحال الآن، تتشكل تحالفات العداء، التي لا يجمعها إلا كراهيتهم لليهود. قبل قرن من الزمان، اتهم الاشتراكيون اليهود بالرأسمالية العالمية، في حين ألقى الرأسماليون اللوم على اليهود في إثارة الثورات الشيوعية. ولا يهم أن هذه المعسكرات كانت أعداء لدودين. معاداة السامية تشكل تحالفات غير محتملة
اليوم، نحن نواجه تحالفاً مختلفاً. الأصوات التقدمية المفرطة التي ترى أن الحضارة الغربية فاسدة بطبيعتها، صورت إسرائيل باعتبارها تجسيدًا للقمع، واصفة إياها بلغة الاحتلال والفصل العنصري والإمبريالية. وفي الوقت نفسه، تقوم عناصر من أقصى اليمين بإحياء استعارات قديمة، وتصوير اليهود على أنهم يسيطرون بهدوء على الأحداث وراء الكواليس. وتنضم إليهم تيارات من الأصولية الإسلامية والمتعاطفين معهم، والذين لو أتيحت لهم الفرصة سوف ينقلبون ضد هاتين المجموعتين أيضاً.
يبدو هذا التحالف متناقضًا. ينبغي. وأي شخص مطلع على التاريخ اليهودي يدرك هذا النمط.
والآن، كما كان الحال آنذاك، تُبنى روايات كاذبة لتبرير الكراهية وحتى القتل. الاتهامات لا أساس لها من الصحة، ولكن في عصر وسائل التواصل الاجتماعي، التي تضخمها الروبوتات والخوارزميات، فإن الصوت العالي والغاضب يمكن أن يشوه الواقع ويطغى على الحقيقة. وعلى نحو متزايد، جزء من كفاحنا هو صراع على الحقيقة نفسها. يقوم أعداؤنا بإنتاج افتراءات من إنتاج الذكاء الاصطناعي، بينما نعمل نحن على تقديم ما هو دقيق ومبني على أسس سليمة.
هناك خطر أعمق. الكذبة، التي تتكرر كثيرًا، تبدأ في الشعور بأنها مألوفة، وما يبدو مألوفًا يمكن أن يبدأ في الشعور بالمصداقية. لقد استوعب الكثير من الناس في جميع أنحاء العالم هذه الروايات ليس عن حقد، ولكن لأنهم لم يأخذوا الوقت، أو لا يمتلكون الاستقلال، لفحص الحقائق وفهم الوضع بعناية.
يجب أن نكون حريصين على عدم الوقوع في نفس الفخ، وعدم استيعاب التشوهات الموجهة ضدنا أو البدء في تصديق الأوهام التي يخترعها الآخرون حول هويتنا.
يبدو أننا ربما نشهد تفككا عميقا في أجزاء من أوروبا، القارة التي اضطهدتنا لأجيال وأدت إلى ظهور الأفكار التي بلغت ذروتها في المحرقة. وفي قدر من المفارقة التاريخية، يبدو الآن أن التوتر بدأ يخرج من الداخل. إن صدمة العنصرية في القرن العشرين، والتي شوهت أوروبا من خلال النازية والفاشية، أنتجت تصحيحاً مبالغاً فيه. ورداً على ذلك، فُتحت الحدود وأضعفت الثقة الوطنية.
وبينما تكافح أوروبا مع الهجرة واسعة النطاق ومسائل الهوية، فإنها تواجه تحديا حقيقيا لشعورها بالأمة والتماسك.
وفي الوقت نفسه، ومع اشتداد هذه الضغوط، بدأت معظم دول أوروبا الغربية في التراجع عن دعمها لدولة إسرائيل.
هناك العديد من الاختلافات المهمة بين لحظتنا وتلك التي كانت موجودة قبل قرن من الزمان. لأول مرة منذ قرون، لم يعد اليهود مجرد موضوعات للتاريخ، بل مشاركين نشطين فيه.
في أعقاب المحرقة، وصلت الكبرياء والهوية اليهودية إلى مستوى مؤلم. ويصف الناجون شعوراً عميقاً بالعار. شعر اليهود بأنهم مكشوفون، وغير متأكدين، وحتى محرجين من كونهم يهودًا بشكل واضح في الأماكن العامة. لقد واجهتهم أصوات تشير إلى المحرقة كدليل على أننا قد تم التخلي عنا، وأننا لم نعد مختارين. فر الكثيرون من أوروبا بالكامل، وتفرقوا قدر الإمكان عن حقول القتل التي استهلكت شعبنا.
لقد تغير الكثير منذ ذلك الحين. لقد أصبحت دولة إسرائيل مرساة الهوية اليهودية. وقد أدت نجاحاتها إلى دعم وتعميق الفهم الذاتي اليهودي عبر الأجيال. أدى الانتصار في حرب الأيام الستة عام 1967 إلى إعادة إشعال الهوية اليهودية لملايين اليهود السوفييت الذين تم قمع علاقاتهم في ظل عقود من القمع. وكان لأحداث السابع من تشرين الأول (أكتوبر) والكفاح الحازم الذي أعقب ذلك للدفاع عن أرضنا تأثير مماثل، حيث عززت الهوية اليهودية في إسرائيل وفي جميع أنحاء العالم. الهوية اليهودية اليوم أقوى بكثير وأكثر ثقة.
والفرق الأكثر أهمية هو أننا لم نعد عزل. إن مشاهدة قواتنا الجوية وهي تقوم بشكل منهجي بتفكيك الأعداء الذين يسعون إلى تدميرنا يعيد إلى الأذهان لحظة من عقدين من الزمن. وفي عام 2003، شارك سلاح الجو الإسرائيلي في زيارة إلى بولندا ورتب لجسر علوي رمزي في أوشفيتز. وعندما قام قائد السرب بإحضار طائراته إلى التشكيل، أعلن:
“نحن، طيارو سلاح الجو الإسرائيلي، نحلق في سماء معسكر الرعب، وقد نهضنا من رماد ملايين الضحايا. نحمل صرختهم الصامتة ونحيي شجاعتهم. ونعد بأن نكون الدرع للشعب اليهودي وأمته إسرائيل”.
عندما يسمع المرء هذه الكلمات، فمن الصعب ألا يعود بذاكرته إلى ربيع عام 1944. وربما كانت عملية قصف واحدة على خطوط السكك الحديدية المؤدية إلى أوشفيتز قد تؤدي إلى تعطيل ترحيل اليهود المجريين. وعلى الرغم من المناشدات العاجلة الموجهة إلى فرانكلين روزفلت ووينستون تشرشل، فإن هذه المهمة لم تتم قط. وبعد عقود من الزمن، أصبح لدينا قوة جوية خاصة بنا، وأعلننا أن حياة اليهود لن تعتمد بعد الآن على قرارات الآخرين.
لقد مر أكثر من عقدين من الزمن منذ ذلك الجسر. واليوم، لم يعد هذا الإعلان رمزيا. ويواصل سلاح الجو الإسرائيلي الوفاء بهذا الوعد، بالدفاع عن شعبنا بكل عزيمة وتصميم ضد أولئك الذين يسعون إلى تدميرنا.
السماء التي كانت صامتة ذات يوم لم تعد فارغة. ولا يوجد عدو بعيد عن متناولنا. ■
الكاتب هو حاخام مرسوم من قبل جامعة يوشيفات هار عتصيون (غوش)، وهي مدرسة دينية هسدر. كتابه الأخير، استعادة الفداء، المجلد. الثاني: الإيمان والهوية والشعبية وعواصف الحرب، متاح على موقع mtaraginbooks.com.
