يسعى المتحولون من اليهود في أمريكا اللاتينية إلى الاعتراف بهم بموجب قانون العودة الإسرائيلي
على مدار ما يقرب من قرن من الزمان، أدى مرسوم مجتمعي غير معروف إلى منع عشرات الآلاف من المتحولين إلى اليهود والمتحدرين من إسبانيا والبرتغال الذين اعتنقوا المسيحية قسراً من الهجرة عبر القنوات العادية. وقد طعنت محكمة السنهدرين الناشئة في إسرائيل للتو في شرعية هذا الحظر، الأمر الذي قد يعيد فتح الباب أمام السكان الذين سعوا منذ فترة طويلة إلى العودة إلى اليهودية وإسرائيل.
ويتمحور الجدل حول أ تاكاناه (مرسوم مجتمعي) صدر عام 1927 من قبل الجالية اليهودية السورية في بوينس آيرس. منع المرسوم المتحولين من الانضمام إلى الطائفة، وهي سياسة تبنتها فيما بعد طائفة الأشكناز في المدينة، ومع مرور الوقت، تبنتها كل طائفة يهودية معترف بها في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية.
يشرح يافا باتيا داكوستا، المؤسس والرئيس التنفيذي لشركة عزرا لأنوسيم (bneianousim.org)، سبب إصدار مثل هذا المرسوم الجماعي في المقام الأول.
“يُزعم أن المرسوم ضد المتحولين إلى مجتمع يهودي راسخ تم وضعه لمنع الرجال اليهود من الزواج من نساء غير يهوديات كان صدقهن في كونهن يهوديات موضع شك، كما هو الحال في الحالات التي كانوا فيها بالفعل على علاقة مع رجل يهودي. وكان ذلك كافياً لرفض هؤلاء المتحولين المحتملين في تلك الأيام.
“ولكن لماذا يصدر مرسوم شامل ضد جميع المتحولين – حتى المخلصين منهم؟
“على المرء أن يفهم التاريخ للوصول إلى السبب الجذري. فقد تم تحويل اليهود الأسبان والبرتغاليين قسراً إلى الكاثوليكية الرومانية إذا بقوا في تلك البلدان بعد مراسيم الطرد. وفي عام 1497 في البرتغال، لم يُسمح لهم حتى بالمغادرة، على الرغم من مرسوم الطرد. وسعت محاكم التفتيش إلى معاقبة المهرطقين ــ أولئك الذين تحولوا وكانوا يلتزمون سراً بالقانون والعادات والتقاليد اليهودية.
“عندما ذهب المتحولون الأسبان والبرتغاليون إلى العالم الجديد، أو أمريكا اللاتينية اليوم، تبعتهم محاكم التفتيش إلى هناك. واضطهدت الكنيسة الكاثوليكية اليهود السريين لمدة 400 عام. وكانت آخر عملية حرق على الوتد في عام 1830 في مكسيكو سيتي.
المتحولين المحتملين قتلوا على يد الكنيسة الكاثوليكية
“والأكثر من ذلك، في إسبانيا والبرتغال في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، قُتل المتحولون غير اليهود المحتملين، جنبًا إلى جنب مع الحاخامات الذين يعلمونهم، على يد الكنيسة الكاثوليكية. وفي بلدان أمريكا اللاتينية، والتي كانت جميعها كاثوليكية رومانية، كان من الواضح أن الأممي الذي يريد أن يصبح يهوديًا كان كاثوليكيًا أو متحولًا محتملاً إلى الكاثوليكية.
وتشرح قائلة: “لذلك في عام 1927، في رأيي، قرر الحاخامات عدم تعريض حياتهم وحياة اليهود في رعاياهم للخطر من خلال منع التحول تمامًا”.
وفي حين كان المقصود في الأصل معالجة الظروف الفريدة لعصره، إلا أن النقاد يجادلون بأن المرسوم كان له عواقب غير مقصودة على بني أنوسيم – أحفاد اليهود في إسبانيا والبرتغال الذين أجبروا على التحول إلى المسيحية ولكنهم حافظوا سراً على عناصر من الممارسة اليهودية لأجيال.
منذ حوالي ثلاثة عقود مضت، بدأت أعداد متزايدة من هؤلاء المتحدرين تسعى إلى استعادة هويتهم اليهودية بشكل علني وعلني من خلال التحول الرسمي. وسرعان ما واجهوا عقبة غير متوقعة: فالجاليات اليهودية المعترف بها في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية لن ترعاهم أو تقبلهم بشكل عام بسبب التاكاناه الطويلة الأمد.
وبسبب عدم قدرتهم على الانضمام إلى المجتمعات القائمة، أنشأ العديد منهم تجمعات مستقلة. ومع ذلك، فإن هذه المجتمعات بشكل عام لا تعترف بها السلطات الإسرائيلية لأغراض الهجرة.
وتقاطعت القضية أيضًا مع سياسة الهجرة الإسرائيلية. قبل ما يقرب من عقد من الزمن، بحث المشرعون إنشاء كتلة في الكنيست لمعالجة وضع بني أنوسيم. تمت إحالة الأمر إلى وزارة شؤون المغتربين، التي ورد أنها شكلت لجنة أوصت، بعد عامين من الدراسة، بتقديم المساعدة للمجتمعات. ولم يتم تنفيذ هذه التوصيات قط.
وفي نفس الوقت تقريبًا، تبنت وزارة الداخلية سياسة تعترف بالتحولات التي تتم داخل المجتمعات اليهودية “المعترف بها والنشطة” لأغراض الهجرة بموجب قانون العودة. وفي حين تنطبق هذه السياسة على نطاق واسع على المتحولين، إلا أنها تستبعد فعلياً العديد من بني أنوسيم في أمريكا اللاتينية لأن الحظر الطائفي يمنعهم من أن يصبحوا أعضاء في المجتمعات ذاتها التي تتطلب إسرائيل الاعتراف بها.
يصف داكوستا الوضع بأنه مفارقة بيروقراطية.
يقول داكوستا: “هناك شباب وشابات في أمريكا اللاتينية خضعوا للتحول، ويعرفون أنفسهم على أنهم صهاينة متدينين، ويحلمون بالخدمة في جيش الدفاع الإسرائيلي أو أداء الخدمة الوطنية”. “ومع ذلك، لأنهم ينتمون إلى ما تصنفه إسرائيل على أنه “مجتمعات ناشئة” وليس مجتمعات معترف بها، فلا يمكنهم الهجرة”.
الطريق الطويل إلى عاليه
هناك طريق محدود. جلبت العديد من المنظمات غير الربحية أعدادًا صغيرة من بني أنوسيم المتحولين إلى إسرائيل، حيث يدرسون في المدرسة الدينية قبل الخضوع لعملية تحويل إضافية من خلال إطار التحويل الرسمي للحاخامية الكبرى في إسرائيل. بعد ذلك فقط يمكنهم متابعة الهجرة.
تقول داكوستا إن هذه العملية مكلفة وتستهلك الكثير من الموارد، مما يجعلها غير متاحة لمعظم المرشحين، على الرغم مما تصفه بالطلب الكبير.
وتقول أيضًا إن الوعي العام بهذه القضية لا يزال منخفضًا. نادرًا ما يتم التركيز على تاريخ محاكم التفتيش، واليهودية السرية، وأحفاد اليهود السريين في التعليم اليهودي المعاصر، مما يترك العديد من الإسرائيليين ويهود الشتات غير مدركين أن المجتمعات في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية تواصل السعي لإعادة الاندماج الرسمي في الشعب اليهودي.
وقد يتغير ذلك قريبا.
ويدرس السنهدرين الناشئ، وهو هيئة معاصرة تسعى إلى إحياء المحكمة اليهودية العليا التاريخية المكونة من 71 عضوًا ولكنها لا تتمتع بسلطة قانونية رسمية داخل دولة إسرائيل، هذه القضية. وفي 6 يوليو، أصدروا قرارًا يدعو الحاخامية الكبرى ووزارة الداخلية إلى قبول هؤلاء المتحولين من أمريكا اللاتينية كمجموعة. وجاء في الحكم:
“هناك العديد من مجتمعات المتحولين في أمريكا الجنوبية الذين خضعوا للتحول الأرثوذكسي وفقًا لقواعده ويلتزمون بالكامل بالتوراة والوصايا. يجب على المجتمعات اليهودية في جميع أنحاء العالم، وكذلك الحاخامية الكبرى ووزارة الداخلية، قبول هذه المجتمعات، والسماح لهم بالحضور في جماعة، والهجرة إلى الأرض “.
يوضح داكوستا أن ما يطلبونه هو نفس الحق في القدوم إلى إسرائيل الذي تم منحه سابقًا لمجتمعات بني منشيه من الهند والإثيوبيين من أفريقيا. وتقدر أنه إذا تم قبول هذا الحكم من قبل الحاخامية الكبرى ووزارة الداخلية، فإن ما بين 10,000 إلى 15,000 من المتحولين الأرثوذكس من جميع أنحاء أمريكا اللاتينية سيكونون مؤهلين للقدوم قريبًا، مع وصول ما يقرب من 10 أضعاف هذا العدد من أفراد الأسرة الممتدة لاحقًا.
داكوستا مقتنع أيضًا أنه بمجرد إنشاء هذا الطريق إلى الهجرة، سيتبع المجموعة الأولية العديد من بني أنوسيم الذين توقفوا عن متابعة التحول والهجرة بسبب الاحتمالات الكئيبة لاعتراف الجاليات اليهودية القائمة في أمريكا اللاتينية وإسرائيل. وفي هذه النقطة يقول الحكم:
“في الوقت نفسه، ينبغي النظر في إرسال محاكم تحويل من إسرائيل إلى هذه البلدان بغرض التحول وفقًا للهالاخا للمهتمين. سيتم أيضًا إجراء فحص لمحاكم التحول العاملة بالفعل في هذه البلدان لمعرفة ما إذا كانت تعمل بالفعل وفقًا للهالاخا، وإذا كان الأمر كذلك، فإن دولة إسرائيل ستصادق على تحويلات هذه المحاكم”.
ويقول المشاركون في المناقشات أن المرسوم الطائفي يتعارض مع وصية التوراة المتكررة بشأن محبة وحماية الجير (التحول)، والتي تظهر 36 مرة في التوراة. يتضمن ملحق الحكم الذي أصدره السنهدرين الناشئ أكثر من 2500 كلمة باللغة الإنجليزية، مقتبسًا مصادر خارج الكتب المقدسة العبرية، بما في ذلك التلمود، موسى بن ميمون، والحاخام السفاردي والقبالي بن إيش تشاي من القرن التاسع عشر.
على الرغم من أن أي حكم يصدر عن السنهدرين الناشئ لن يحمل قوة قانونية بموجب القانون الإسرائيلي، إلا أن داكوستا يعتقد أنه يمكن أن يكون له تأثير أخلاقي كبير، مما قد يشجع المجتمعات اليهودية والسلطات الإسرائيلية على إعادة النظر في السياسات القائمة منذ فترة طويلة والتي تؤثر على الآلاف من أحفاد بني أنوسيم عبر أمريكا اللاتينية – السياسات التي تضيف الظلم اليهودي إلى الظلم الكاثوليكي.
وتقول إنه إذا تحققت آمالها، فسوف يمثل هذا أول تحدٍ كبير منذ ما يقرب من 100 عام للسياسات التي منعت الآلاف من اليهود السريين من الانضمام مرة أخرى إلى الشعب اليهودي بشكل كامل، وفي نهاية المطاف، من العودة إلى وطنهم إسرائيل.
