وارسو، بولندا – قبل أيام من الجولة الإعلامية المقررة في إسرائيل، أضاءت الصواريخ الإيرانية السماء وأجبرت إسرائيل على تغيير المسار بشكل مفاجئ. وبدلاً من تقديم التقارير من تل أبيب، وجدت نفسي في أوشفيتز.
باعتباري أمريكيًا فنزويليًا غير يهودي، لم تكن زيارة بولندا على رأس قائمتي على الإطلاق. ولكن باعتباري صحافية أغطي قصصاً تمتد من كاراكاس إلى طهران إلى الحرم الجامعي في جميع أنحاء الولايات المتحدة، فإنني أفهم الآن لماذا كان ينبغي أن يحدث ذلك.
وصلت إلى بولندا مع مجموعة من طلاب الصحافة من أصل إسباني عبر فوينتي لاتينا. لقد سجلنا للحصول على زمالة في إسرائيل، حريصين على تقديم تقرير عن آثار هجمات 7 أكتوبر/تشرين الأول ومتابعة الاتصالات الدولية.
ثم أدت الحرب مع إيران إلى تعطيل السفر الجوي وقلبت تلك الخطط رأساً على عقب. لقد أعادت فوينتي لاتينا توجيه برنامجنا وأعطتنا شيئًا بنفس القيمة: السياق التاريخي اللازم لفهم الأحداث التي تتكشف اليوم.
التعلم من التاريخ في بولندا
في وارسو، لا يتم دفن الماضي. لا تزال المباني تحمل آثار الرصاص والانفجارات، لكن الحياة تتحرك من خلالها. ومن المستحيل تجاهل هذا التوتر بين التدمير والتجديد.
لقد أجريت مقابلة مع إيرين شاشار، التي نجت من المحرقة عندما كانت طفلة بعد هروبها من غيتو وارسو عبر نظام الصرف الصحي. قالت لي: “لقد مشيت على رؤوس أصابعي حتى لا أدوس على الهياكل العظمية الموجودة بالتأكيد تحت السطح”. بعد الحرب، انتقلت إلى البيرو قبل أن تستقر في إسرائيل، لكن ذكرى ذلك الوقت لم تفارقها أبدًا.
الآخرون الذين التقيت بهم حملوا هذا الماضي بطرق مختلفة. عوفر لازويكي، صحفي إسباني إسرائيلي وحفيد الناجين من المحرقة، نشأ بدون عائلة ممتدة من جهة والدته. دفعه هذا الغياب إلى البحث عن ماضي عائلته في وارسو. قبل أسابيع من حديثنا، كان يقف عند نصب تذكاري يهودي عندما اقتربت منه امرأة وقالت: “كان هتلر على حق”، ثم قلدت بيدها عملية قطع الرأس.
وفي أوشفيتز-بيركيناو، شاركت مرشدتنا، أجاتا ميودوفسكا، تجربتها الخاصة مع معاداة السامية الحديثة. وفي باريس، سمعها سائق سيارة أجرة وهي تناقش خطط السبت مع صديق. “هل أنت يهودي؟” سألهم. وعندما أجابوا بنعم، أمرهم بالنزول من السيارة وتركهم في الشارع.
ولم تكن هذه حوادث معزولة. لقد كانت بمثابة تذكير بأن الكراهية التي بدأت بالمقاطعة وتصاعدت إلى القتل الجماعي الصناعي لم تختف.
فهم حقيقة معاداة السامية
وفي الحرم الجامعي، تصاعدت معاداة السامية بطرق لم يسبق لها مثيل منذ أجيال، مما ترك الطلاب اليهود يتنقلون في مناخ متجدد من الإقصاء والعداء. أن تكون لاتينيًا اليوم يعني أحيانًا العيش في ظل توتر هادئ حيث تحول العناوين الرئيسية حول المداهمات والاعتقالات والإنفاذ الإجراءات الروتينية العادية إلى لحظات خطر بالنسبة للكثيرين في مجتمعنا.
قبل هذه الرحلة، كانت تلك الحقائق تبدو قريبة في بعض الأحيان، ولكن لم يتم استيعابها بشكل كامل. لقد كانت عناوين وإحصائيات، شيء يحدث في مكان آخر.
وفي بولندا انهارت تلك المسافة. الماضي لم يعد مجردا. شعرت بأنها فورية وعاجلة. باعتباري مهاجرًا من فنزويلا، أدركت شيئًا مألوفًا في هذه القصص: النزوح، والبقاء، والبحث عن الانتماء. إن التواريخ مختلفة تمامًا، لكن غريزة التحمل وإعادة البناء تتردد في ذهني.
أعتقد أنه إذا تمكن كل شخص في أمريكا من رؤية جدران الحي اليهودي، أو الجلوس على أحد الكراسي السبعين الموجودة في ساحة أبطال الغيتو في كراكوف والتي تذكر الجميع بطرد اليهود من منازلهم، أو الاستماع إلى موسيقى كليزمير تمامًا كما فعلت، فربما يأتون لرؤية التاريخ والإنسانية بعيون مختلفة.
ربما لم يكن عوفر ليتلقى تهديدات بالقتل لأنه اتبع خطوات جدته، أو ربما لم يكن من الممكن طرد أغاتا من سيارة أجرة في باريس.
لقد أعادت تجربتي مع فوينتي لاتينا تشكيل كيفية فهمي للقصة اليهودية ومسؤوليتي كصحفي.
تؤكد التقارير الواردة من بولندا من جديد أن الصحافة لا تقتصر على الأخبار العاجلة فحسب، بل تتعلق بوضع الأحداث في السياق التاريخي الأعمق الذي يستمر في تشكيل الحاضر.
سيكون التاريخ اليهودي بمثابة تذكير دائم لاختيار الحياة على الألم، والاحترام على العنف، واللياقة على الكراهية.
الكاتب هو أحد كبار طلاب الصحافة في جامعة ميريلاند. سافرت إلى بولندا كجزء من برنامج زمالة الإعلام الطلابي التابع لفوينتي لاتينا، وهي فرصة فريدة للطلاب لاكتساب خبرة عملية في إعداد التقارير. فوينتي لاتينا هي منظمة إعلامية غير حزبية وغير ربحية تعمل على تمكين الصحفيين الناطقين بالإسبانية من تقديم تغطية دقيقة لإسرائيل والعالم اليهودي.
