باعتباري والدًا لطالب في المدرسة الثانوية وعملت مع طلاب جامعيين يهود طوال حياتي المهنية تقريبًا، فإن جميع المحادثات التي أجريتها تقريبًا مع أولياء الأمور الآخرين تدور حول عملية البحث عن الكلية و- لسوء الحظ- سؤال واحد: “هل هناك معاداة للسامية في الحرم الجامعي؟”
إنه السؤال الخاطئ.
ليس لأن معاداة السامية ليست حقيقية أو خطيرة. إنها. وفي “وضعنا الطبيعي الجديد”، فإن الحقيقة المؤسفة هي أن معاداة السامية موجودة في كل مكان. وفقا لدراسة حديثة أجرتها اللجنة اليهودية الأمريكية وهيليل الدولية، أفاد 42٪ من طلاب الجامعات اليهودية على المستوى الوطني أنهم يعانون من معاداة السامية.
لا يوجد حرم جامعي محصن.
والسؤال الصحيح الذي يجب طرحه هو: “إذا كانت هناك معاداة للسامية، فماذا سيحدث بعد ذلك؟”
إن ما يشكل في الواقع تجربة الطالب اليهودي ليس غياب الحوادث؛ إنه الدعم الموجود في حالة حدوثه. هل هناك طاقم عمل محترف يعرف الإداريين وشركاء المجتمع بالاسم؟ هل يوجد في الحرم الجامعي منظمة هيليل أو أي منظمة طلابية يهودية أخرى تتمتع بعلاقات عميقة عبر الجامعة وأعضاء هيئة التدريس والعمداء والأمناء، والتي تم تشكيلها على مر السنين بدلاً من تجميعها في أزمة؟
وعلى الرغم من أن الأمر قد يبدو غير بديهي، إلا أن الجامعة التي أثبتت، عند اختبارها، أنها ستتخذ الإجراءات اللازمة وتدافع عن الطلاب اليهود، ربما تكون أفضل من جامعة لم تفعل ذلك.
كونك يهوديًا “لا يتم تعريفه بمعاداة السامية”
ومع ذلك، مثلما لا يتم تعريف كونك يهوديًا بمعاداة السامية، فلا ينبغي أن يحدث ذلك أيضًا مع تجربة الطالب اليهودي في الحرم الجامعي.
سيكون لكل شاب احتياجات مختلفة، وبالتالي فإن السؤال المهم التالي الذي يجب طرحه هو: “ما الذي يساعد ابني أو ابنتي على العيش يهوديًا، مهما كان تعريفك أنت – أو هم -؟”
قد يرغب بعض الطلاب في تناول وجبات كوشير أو صلاة منيان ثلاث مرات في اليوم، وقد يكون البعض الآخر متحمسًا للأخوة اليهودية أو نادي نسائي. إن الخيارات الموجودة ضمن البنية التحتية اليهودية للمدرسة لها أهمية أكبر في كيفية مطابقتها لهوية الطالب وما يبحث عنه في المجتمع اليهودي.
وفي جامعة كولومبيا، حيث عملت على مدى الأعوام الأربعة عشر الماضية، رأيت هذا يحدث في الوقت الحقيقي.
ليس من المفاجئ لأي شخص يقرأ هذا (أو كان يقرأ الأخبار خلال العامين الماضيين)، أن كولومبيا واجهت تحديات حقيقية. لن أتظاهر بخلاف ذلك.
ولكن هذا ما رأيته وما أغفلته العناوين الرئيسية في كثير من الأحيان: الجامعة التي اضطرت إلى التعامل علنًا مع معاداة السامية هي جامعة اضطرت إلى البناء. بالنسبة للجامعة نفسها، هذا يعني أنه كان عليها ابتكار عمليات وسياسات، وتعيين موظفين، واتخاذ الإجراءات اللازمة للبدء في إعادة ضبط ثقافة الحرم الجامعي.
بالنسبة للمهنيين اليهود في الحرم الجامعي، فهذا يعني أننا قمنا بتعميق عملنا لنكون مناصرين وشركاء للجامعة. في الواقع، أراهن أن فريقنا قد طور علاقات عمل أوثق مع الإداريين وأعضاء هيئة التدريس والأمناء أكثر من أي حرم جامعي آخر في البلاد. لم يتم تسليم تلك العلاقات لنا. لقد استحقناها جزئيًا من خلال تواجدنا في أصعب اللحظات.
ومن خلال كل ذلك، كان علينا أن نكتشف كيفية الحفاظ على الفرح اليهودي وبناءه. لقد استضفنا أكثر من 1300 من الطلاب وأعضاء هيئة التدريس والإداريين في حفل عشاء ضخم في ملعب كرة السلة بالجامعة، وأقمنا احتفالًا بيوم استقلال إسرائيل في وسط الحرم الجامعي، وكان مركز كرافت للحياة اليهودية ممتلئًا عن آخره كل أسبوع تقريبًا.
وفي هذا العام وحده، أرسلنا طلابًا إلى إسرائيل، وبولندا، وكوراكاو، واليونان، والبرازيل، والمكسيك. إن الحفاظ على إيقاع برامجنا المستمر خلال الأوقات الصعبة جعل مجتمعنا اليهودي أقوى.
لذا، بالنسبة لجميع طلاب السنة النهائية في المدارس الثانوية اليهود الذين حصلوا للتو على قبولهم ويحاولون اتخاذ هذا القرار الصعب بشأن مكان الدراسة، فإن السؤال ليس أين يمكنني تجنب معاداة السامية. والسؤال هو: أين يمكنني أن أذهب حيث يوجد شخص ما في زاويتي للمساعدة، والذي يعمل بنشاط على بناء ورعاية أفضل دفاع ضد معاداة السامية: حياة يهودية نابضة بالحياة ومبهجة؟
